Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

21. «УЧЕНИЕ ИИССИИДИ» даётся вам НЕ как очередное «духовное оружие» для очередного интенсивного насильственного «пробуждения спящих масс» с помощью его фанатичных приверженцев, ярых сторонников, громогласных «глашатаев» и надоедливых «зазывал», пытающихся во что бы то ни стало кому-то что-то доказать или обязательно кого-то в чём-то переубедить.

22. Запредельное Знание «ИИССИИДИ» ниспослано всем людям для того, чтобы в этот решающий эволюционный момент своего развития вы смогли бы более легко и быстро преодолеть СВОИ СОБСТВЕННЫЕ косность и невежество, консерватизм и предвзятость, глубокие заблуждения и укоренившееся несовершенство, пытаясь перенастроить своё Сознание с позиции неверия и критицизма на волну постоянного устремления к Свету Высших Знаний и неистребимого ничем желания приобщения к Мудрости Божественной Истины.

23. Поймите, что Истину, как аксиому, НЕ НУЖНО никому доказывать, ибо сама Жизнь, лучше кого бы то ни было из вас, всегда более эффективно убеждает, наставляет и расставляет всё по своим местам.

24. Если вы горите желанием постичь некую Истину, вы должны сначала согласиться с тем, что обладаете слишком ограниченными данными для этого, вместо того, чтобы пребывать в самонадеянности, что уже обладаете ВСЕМ ЗНАНИЕМ, которое существует в вашей реальности по данному вопросу.

25. Истинная ясность в чём-то появляется только тогда, когда ваш ум пребывает в состоянии готовности признать, что всегда есть нечто такое, чего вы пока ещё не знаете и что познание этого поможет вашему Мировоззрению стать более расширенным и глубоким.

26. Знайте, что и без вашего настырного вмешательства все те, которые УЖЕ внутренне созрели для свободного восприятия «УЧЕНИЯ ИИССИИДИ», легко найдут ВНУТРИ СЕБЯ все неопровержимые доказательства его высочайшей истинности и используют это Знание не для честолюбивых и корыстных целей, а для ускорения собственного духовного роста и расширения Самосознания.

27. Те же, чьё «заземлённое» Восприятие пока ещё НЕ готово к усвоению Знания подобного уровня, могут и дальше продолжать жить по своим устаревшим принципам и нелепым законам, до тех пор, пока не наступит естественная пора ИХ ЖАТВЫ – полной духовной зрелости и окончательной готовности к осознанию Нового Знания.

28. Поэтому, скрупулёзно и внимательно изучая это сложное, непривычное для обычного вашего понимания, «УЧЕНИЕ ИИССИИДИ», займитесь, прежде всего, углублённым Самопознанием Самих Себя, предоставляя другим их законное право на свободу выбора!

29. Станьте для всех остальных людей «Провозвествующими Свет Истины», осознав, что Свет Знания и Дар Любви, исходящие от Вас, способны на гораздо большее, чем просто освещать ваш собственный Путь, – воистину, они способны освещать через вас весь мир, до сих пор находящийся «во тьме невежества», порождаемого неведением более истинных и совершенных Знаний.

30. Не старайтесь никого обращать в своё понимание Истины, но на ярком примере собственной альтруистичной Жизни постарайтесь нести другим Своё высокое Самосознание, всеми силами своей Души пытаясь стать для них таким же Источником Любви и Знания, каким может быть, в вашем понимании, только Бог.

31. Поймите, что все те неотвратимые Перемены, которые уже происходят во всех «внешних» качественных уровнях Самосознания вашей Планетарной Сущности, не могут свершиться, минуя ваши Души, являющиеся основным Творческим Потенциалом образованного вами «мира людей».

32. Следовательно, чтобы постоянно пребывать в Гармонии по отношению к мощно меняющейся динамике планетарных изменений и не вступать в разрушительный для вас диссонанс с качественно преобразующими Процессами могущественных Космических Сил, вы должны также, непрерывно и последовательно, совершать глубокие качественные сдвиги в собственном Самосознании, – вот для чего конкретно и даётся людям Знание «УЧЕНИЯ ИИССИИДИ».

33. Это Время Духовного Преображения человечества Земли, – уникальнейшее по своим духовным возможностям Время Воскресения Христа в каждом вселюбящем Сердце, Время неизбежного Духовного Вознесения Сознания каждого из вас в Животворящие Творческие Энергии Любви и Света.

34. ХРИСТОС – ЭТО ЛЮБОВЬ, поэтому и ваше личностное Преображение («трансперсональная межкачественная Трансмутация») возможны только через бесконечное расширение Поля влияния вашей безусловной Любви на тысячи и миллионы людей, на биллионы живых Сознаний, развивающихся рядом с вами, на всю Планету, заблаговременно и тщательно готовящуюся к своим очередным «духовным родам».

35. Активная подготовка всякого человека к предстоящему «Акту Преображения» – это вовсе НЕ яростная готовность к беспощадной борьбе со злом в любом его проявлении, как ратуют многие ваши «учителя» и «просветлённые», а ни на миг не прекращающееся внутреннее состояние ЛЮБВИ КО ВСЕМУ и глубокое понимание БЛАГОСТИ ВСЕГО, ЧТО БЫ НИ ПРОИСХОДИЛО С ВАМИ И ВОКРУГ ВАС.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература