Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

63. Так ЕСТЬ всегда и во все «времена»: и в «доисторический», и в «доатлантический», и в «послепотопный» периоды вашего вечного Существования, как и во все остальные главные «точки» развития вашего Кол. Самосознания.

64. Энергоинформационная биологическая система такого высокого порядка, способная одинаково активно существовать и осознанно творить одновременно на нескольких экстракачественных уровнях Энерго-Плазмы, ещё не воплощалась в ваш феноменальный мир, изначально смоделированный Нами в различных пространственно-временных системах «Полей-Сознаний» и непрерывно воссоздаваемый вашим коллективным творчеством именно таким, каким лишь вы сами, на разных уровнях вашего Самосознания, способны его воспринимать.

65. В данном конкретном случае Мы учли весь опыт подобных духовных миссий, которые, из-за присущей вам грубоэгоистичной специфики мышления, были либо извращены по своей сути и дезориентированы вами же, как Творцами низших Форм, либо жестоко прерваны фанатичными сторонниками консервативных Идей, либо не доведены до конца самими воплощаемыми личностями, которые, не выдерживая напряжения на разрыве своего осознанного существования сразу в нескольких уровнях реальности, вынуждены были отойти от выполнения возложенных на них духовных Миссий, так и не выполнив поставленных перед Ними задач.

66. Но творческое проявление в вашем сообществе подобной универсальной системы, какой по своим свойствам является «нынешняя», не имело места ранее не потому, что Мы были не в состоянии создать Её («человеческую личность» экстраординарного уровня Самосознания), а лишь в силу того, что в Коллективном Сознании вашей Планетарной Сущности было наработано недостаточное количество самосознательных Элементов НИИССЛИИ-И (Трансмутационный План-Обертон) и ССООССООЛМА-НАА (Стабилизационный План-Обертон), способных активно (и, главное, адекватно!) реагировать на высочайшие уровни Галактического Знания, проецируемого Нами в Коллективное Сознание человечества через «УЧЕНИЕ ИИССИИДИ».

67. Когда преобладающее большинство людей, составляющих Коллективное Сознание «земного человечества», вынуждено с максимальной интенсивностью на собственном опыте осваивать самые грубые качества окружающего мира, подобное глубокое погружение их Сознаний в Иллюзию материальности является и эволюционно необходимым, и полезным.

68. Но, по мере накопления опыта творческого сосуществования в низших энергиях, неизбежно ускоряющего индивидуальные процессы развития интеллекта и способностей к более тонкой чувственности, в Коллективном Сознании «землян» постепенно образуется достаточно мощная «прослойка» более высокоразвитых индивидуумов, которых уже больше не устраивает перспектива «вечного» пребывания в этой ограниченной реальности и которые все силы своего интеллекта предпочитают направлять на поиск возможностей осознанного индивидуального Творчества (существования) за пределами «земного Бытия».

69. Среди вас всё больше и больше становится людей, которые уже действительно ХОТЯТ услышать или прочесть нечто такое, что сами они пока что ещё не могут выразить в себе словами, но страстно стремятся к этому.

70. Они постоянно открыты для любого общения на интересующем их уровне и не стремятся заткнуть уши или убежать прочь, если открывающаяся им Информация для многих других кажется либо слишком абсурдной, либо просто пугающей, только потому, что входит в категорию пока ещё непостижимого для них Знания и поэтому воспринимается ими как нечто «ошибочное», «невозможное» или, что ещё хуже, «дьявольское».

71. Такие люди уже не ищут только то, что могло бы подтвердить уже имеющиеся у них познания, поскольку главной их целью становится не обычное накопление любого Знания, а непрерывный процесс Понимания ТОГО, что, в силу отсутствия у них необходимой информации, когда-то было отнесено ими к категории «неверного» или «ложного».

72. Среди вас всегда были и есть такие исследователи Жизни, которые всеми своими внутренними силами стараются поддерживать в себе чувство неразделимой Целостности, как внутри себя, так и в отношениях с окружающим их миром, интенсивно расширяя при этом собственное Самосознание в направлении непрерывности Космического Существования своего Высшего «Я» в едином Творческом слиянии со ВСЕМ.

73. Для таких людей уже просто невозможно полностью идентифицировать себя с такими активными и навязчивыми проявлениями, как алчность, лживость, страх, обида, мстительность, ненависть, зависть, болезненное честолюбие, которые составляют грубоэмоциональную и низкочувственную основу любой земной личности.

74. Их постоянно расширяющееся Самосознание уже не в состоянии ограничивать свои творческие порывы лишь жёсткими и узкими рамками этого материального мира, потому что каждый из них осознаёт себя как НЕЧТО, неизмеримо более «космическое» и «вселенское», чем просто «самосознательная физическая оболочка» или «биологически-мыслящая система», влачащая «заземлённое» плотноматериальное существование.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература