Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

50. Подумайте, как вы можете защититься от «самих себя», да к тому же ещё и от «себя», извечно пребывающих в «вас» и имеющих возможность в любой момент проявляться через характерные для «них» уровни «вашего» совокупного Сознания, точно так же, как и «вы» всегда имеете возможность проявиться в другой реальности через свойственные для «вас» структуры «их» совокупного Сознания (которое, на самом деле, – ОДНО, ОБЩЕЕ и для «вас», и для «них»!)?

51. Для многих из людей исключительное эволюционное значение появления в вашей реальности «УЧЕНИЯ ИИССИИДИ» останется незамеченным не только потому, что предлагаемая вам информация, является либо слишком сложной для пока ещё ограниченных возможностей их усвоения и понимания, либо просто неверно будет истолкована ими в связи со слишком низким качеством собственного информационного базиса, с которым они подошли к изучению предлагаемого Нами Знания.

52. Многие, прочтя лишь только одно, непонятное им, слово или всего лишь несколько абзацев, будут громче всех других заявлять: «Я пытался читать всё это, мне ничего непонятно, значит, это – от дьявола!», или, в лучшем случае, сочтут всё написанное «плодами болезненного воображения сошедшего с ума автора».

53. К сожалению, так было всегда: когда вам посылается Новое Знание, вы склонны утверждать, что «всё, дарующее человеку Силу Бога и гарантирующее ему Любовь Бога, должно быть лживым обманом «дьявола», чтобы, искусив, склонить вас к отрицанию истинной Сути Бога, Которого вы больше склонны воспринимать как некого грозного, осуждающего, ревнивого, мстительного и карающего существа, чем как ВСЕлюбящего и ВСЕтерпеливого Создателя.

54. Что ж, это – вопрос индивидуального выбора каждого, поскольку главным критерием приятия или игнорирования чего-то или кого-то в вашем мире служит уровень Самосознания каждого из вас, в каждый последующий момент конкретно определяющий, «КЕМ» лично «вы» себя осознаёте и на каких из бесчисленного множества Уровней данного «Творения» «вы» желаете реализовать «своё персональное» Творчество.

55. Для многих из вас, Знания, изложенные в «УЧЕНИИ ИИССИИДИ» могут показаться слишком безупречными и привлекательными, слишком хорошими, чтобы быть Правдой и претендовать на роль ИСТИННОГО ЗНАНИЯ; вы боитесь, а вдруг Эта Величайшая Истина потом окажется величайшей ложью и уже только поэтому готовы создавать любые преграды для её распространения и строить нелепейшие отрицания, чтобы – на всякий случай! – защитить себя «от возможного обмана».

56. Многие из вас настолько глубоко уверовали в то, что УЖЕ ВСЁ ЗНАЮТ, что изначально всегда настроены сходу отрицать всё, так или иначе не укладывающееся в выстроенную их умом схему личного мировосприятия, – они просто не могут даже предположить, что кто-то другой может обладать более глубоким Знанием, которое недоступно их пониманию, что не они, а кто-то другой «удостоен чести» привносить в мир более высокие уровни Истины.

57. Истина ЕСТЬ ВСЁ, а это означает, что во ВСЁМ может активно пребывать, всецелостно содержаться и гармонично уравновешиваться АБСОЛЮТНО ВСЁ, даже если это кому-то из очень «компетентных» и «авторитетных» для вас людей кажется «неестественным», «неприемлемым» или «вздорным».

58. «УЧЕНИЕ ИИССИИДИ» ментально смоделировано, соответствующим образом адаптировано и творчески трансформировано через высочайшие структуры Самосознания подобной вам Формы «человеческой личности» целым Творческим Коллективом Сущностей, Космическая Природа и степень развития Которых настолько сильно отличаются от всех ваших земных представлений, что, при нынешнем уровне вашего самовосприятия и развития, ни Одна из Них не может отразиться в очень узком диапазоне вашего Самосознания никакими стереотипными формулировками.

59. Каждая из Этих Сущностей представляет Собой ВСЮ сумму Качеств и Знаний, свойственных Её собственным реальностям, пронизывающих самые высококачественные диапазоны Энерго-Плазмы Коллективного Разума данной Звёздной Сущности, а также образующих несопоставимо более качественные Творческие Уровни биллионов Галактических Реальностей.

60. Эти Сущности и ЕСТЬ Мы, – Те, Кого «при встрече» вы непременно назвали бы «БОГОМ», Те, Кем Вы Сами являетесь на самых высококачественных Уровнях Космического Самосознания.

61. Как и любую из реализационных Форм окружающего вас мира, Мы смоделировали и последовательно адаптировали на всех вышеперечисленных уровнях Реальности такую саморазумную энергоинформационную систему – «ОРИС», универсальная структура Коллективного Разума Которой удовлетворяет всем требованиям поставленной перед Ней высокодуховной эволюционной Миссии.

62. Всегда, когда этого требовала историческая необходимость и эволюционная целесообразность, Мы создавали и дублировали в нужных «точках» Пространства-Времени оригиналы подобных саморазумных энергосистем, моделируя каждую из воплощаемых Ими реализационных плотноплазменных Форм под конкретно поставленную перед ней Духовную Задачу.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература