Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

87. Это возможно сделать лишь только с помощью безусловной Любви и чувства высочайшей Ответственности, которые питают и восстанавливают каждого из вас в качестве Существ Света, поддерживая и расширяя ваше Самосознание за пределы всех реальностей данной звёздной системы.

88. Ещё одна Цель «УЧЕНИЯ ИИССИИДИ» заключается в том, чтобы привести Сердца людей в состояние Духовной Готовности, – готовности к принятию более совершенной парадигмы своего Существования, готовности к пониманию Нового Мировоззрения, готовности к Служению более грандиозной и высокой Идее.

89. Но этого не случится без резкого роста Самосознания, без глубокого понимания того, что если что-то делается кому-то или для кого-то, то это делается всем и для всех, потому что все вы – Одно Целое с Нами, Творцами всех Форм вашего вечного Существования.

90. Новое Знание поможет вам не утерять те удовольствия и радость, которые несёт вам каждое мгновение Жизни и которые вы перестали получать, настолько погрузившись в процессы выживания, что забыли о самом главном, о том, что вся ваша Жизнь – это ПРОСТО ПРОЦЕСС, который, чем больше им наслаждаешься, тем больше предоставляет вам новые, более расширенные возможности к творческому Самопознанию и Космическому Существованию.

91. Одно лишь только восстановление в вашей Космической Памяти этой забытой Истины поможет очень быстро изменить всю вашу Жизнь к лучшему, параллельно качественно изменяя к позитивизму и Жизнь других людей.

92. Как вам известно, самым лучшим критерием определения истинности чего-то или кого-то, являются не некие эффектные внешние признаки и блистательные доказательства, а тот тихий «внутренний Голос Сердца», Который как бы из самой глубины вашей Души говорит вам: «Да, это – истинно!» или «Нет, будь осторожен, это – ложно!».

93. Пусть эти непостижимые определения в каждом конкретном случае выражают лишь только ваше личное отношение к кому-то или чему-то, но именно они сильнее всего могут убедить вас, насколько всё, что вам предлагается, истинно или ложно, правильно или неправильно.

94. Пусть же именно Этот «Голос Сердца» подскажет вам прямо сейчас, являются ли слова, которые вы читаете, истинными Посланниками Любви и Света или же, наоборот, словами, пробуждающими в вас ещё большее разделение со ВСЕМ, с Богом, возбуждающими агрессию, страх и необусловленную ненависть со всем, что хоть в чём-то не согласуется с вами?

95. Возможно именно таким способом вы сможете с большим для себя убеждением определиться, стоит ли вам и в дальнейшем прислушиваться к Нашим словам или же просто проигнорировать их и не тратить своё драгоценное время на усвоение «УЧЕНИЯ ИИССИИДИ».

96. Мы же, со Своей стороны, лишь только предоставляем вам уникальную возможность раньше узнать более качественные уровни Истины, которая с гораздо большим успехом, чем ныне используемая вами «Правда», сможет пробудить в вас те Высшие Знания о Себе и о Вселенной, которые изначально всегда хранятся в Вашей Космической Памяти и пока что недоступны вам лишь только потому, что вы сами предпочитаете пребывать в неведении и сами не хотите Самоотождествляться с ними.

97. Иногда, чтобы пробудить человека от крепкого сна, вам не остаётся ничего другого, как немного его встряхнуть, – то же самое приходится делать и Нам, чтобы пробудить ваше Самосознание от слишком застоявшегося состояния глубокой погружённости в «материальность», иллюзорного самоудовлетворения в беспросветном эгоизме и ожесточённой самоотделённости.

98. Хотя Знание, Которым Мы хотим вас реально «пробудить», на вашем уровне Самосознания может претендовать на Высшую Истину, но вся трудность Восприятия Его вами заключается не в Нём, а в том, что вы сами всё ещё не хотите знать Истину в таком Её усложнённом и неудобоваримом виде, предпочитая Ей хотя и менее истинные, но гораздо более упрощённые и удобные для вашего понимания варианты.

99. Именно вы сами, а не предлагаемое Нами «УЧЕНИЕ ИИССИИДИ», представляете самую большую трудность для Воспоминания Божественной Истины и оказываете самое непреодолимое сопротивление Тем, Кто всеми силами склоняет вас к приятию вашего Духовного Просветления.

100. Вы готовы соглашаться лишь только с тем, что соответствует только вашему уровню понимания, вашей собственной истине, с тем, что вы сами имеете возможность увидеть, услышать или прочувствовать, упорно отрицая и отвергая всё то, что не входит в круг возможностей вашего физического Восприятия.

101. Но, поверьте Нам, Тайна Смысла вашей Жизни является настолько глубокой и бесконечной, настолько более масштабной, что вы просто не можете постичь Её с помощью примитивной системы ваших физических органов чувствования и мышления.

102. Так почему бы вам просто не воспринять предлагаемое Нами Знание, как некое Священное Вселенское Таинство и не дать возможность непостижимому Божественному всегда оставаться Таким, Каким Оно и является, – совершенно несовместимым с логикой ваших эгоистичных умозаключений, жёстко ограниченных примитивными условиями одной-единственной реальности?

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература