Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

125. ИИЙЙ-ССС-УУ – это и есть всё то, что Мы подразумеваем под такими понятиями, как МААИИЙГ-ССС-МААСамосознательное Космическое Существование» и МУУЛЛГ-ССС-МААВсецелая Жизнь») реализационных Форм каждого из Миров.

126. ИИЙЙ-ССС-УУ, развивающееся «в самом себе» путём естественного отбора, способствует качественной дифференциации не только «своего собственного» Мира, но также и развитию множества других Миров, резонирующих с ним по качественным уровням вибраций, определяя таким образом их СОВМЕСТНОЕ участие во всех, свойственных для них, эволюционно-инволюционных и синтетических Процессах.

127. Уровень развития «Качественного Содержания» каждого из Миров Вселенной отражается в узкоспецифических волновых сочетаниях вибрации его «ИМЕНИ» («названии»), как например: ТРУУРРГУРРДТ-НУУ («Физический»), ДЛЛААБЛЛА-СВУУЛЛМИИ-И («Астральный»), АССФОЛЛФОРДЦ-УОЛДМИИ-И («Ментальный»), и т.д.

128. Вы должны чётко понимать, что ни одно из тех стереотипных названий, которые Мы вынуждены употреблять для расшифровки «Кодов-определителей» используемой Нами «Космической Звуковой Классификации», нигде, кроме вашего Кол. Сознания, не существует, поскольку в других цивилизациях, также резонансно использующих «звуко-ментальный» и «звуко-чувственный» способы общения, воспроизводство каждого из приведенных Нами «Кодов» интерпретируется совершенно иными аббревиатурами, также никак не отражающими его истинный космический Смысл (это примерно так, как одни и те же понятия в ваших разноязычных странах интерпретируются по-своему).

129. Например, такие из ваших фундаментальных определений, как: физический, астральный, ментальный, каузальный, буддхический и многие другие понятия, которые никак не отражают раскрываемую Нами Суть Косм. Знания об Этих космических явлениях (но которые Мы вынуждены употреблять, поскольку они уже введены в вашу систему Знания), для представителей других Форм Разума не смогут дать совершенно никакого представления о «Качественном Содержании» вашего Мира.

130. Вся текущая, оперативная Информация О СЕБЕ генерируется и накапливается каждым «отдельным» Миром «внутри Самого Себя» – в «Памяти Мира» (ФЙЕИРРОФФ), в зависимости от уровней Его Самопонимания, Самосознания и развития Кол. Форм Разума, образующих Его Своим непрерывным Творчеством и обладающих преимущественными прерогативами Самореализации в данном типе реальности.

131. Но вся изначальная, Перво-Причинная Информация о любом Мире, отражающая Его истинную Космическую Суть, находится не в Самом «Мире», а в ТЛААООТТУ – «Памяти Превечного Духа», откуда она последовательно проецируется в различные уровни «Памяти Мира», «отпечатываясь» с искажениями в разнокачественных уровнях и динамичных структурах «Пространства-Времени» Мира (ККВОО-УЛТР) с помощью определённых голографических информационных Кодов, доступ к которым имеют лишь только самые развитые из самосознательных Элементов Кол. Сознания данного Мира (или высокоразвитые Сущности из других типов реальности).

132. В интерпретационных уровнях восприятия Сознания, находящегося под воздействием низкокачественных уровней Энерго-Плазмы, вибрации «ИМЕНИ» Мира, отражённые через специфические свойства его реальности, всегда условны и относительны, поскольку имеют конкретное отношение лишь только к какому-то одному типу реальности, в то время как в других Мирах ИИЙЙ-ССС-УУ выражается их обитателями в совершенно иных вибрационных Кодах (как Мы уже отметили, кроме «звуковых АИИЙВВФФ-Кодов», ещё существуют «АИЙС-ССС-Коды» и «ИЙИСС-ССС-Коды», более точно отражающие качественные состояния Энерго-Плазмы, самые «внешние» проявления которой вы интерпретируете как «свет», «фотоны», «элементарные частицы»).

133. Поэтому все термины, которыми вы выражаете ИИЙЙ-ССС-УУ вашего мира, в других реальностях не имеют совершенно никакого значения, поскольку СУТЬ творчества Сознаний, реализующихся в более тонких уровнях Энерго-Плазмы, смещена в сторону более «внутреннего» содержания того, что в вашем мире вынуждено конструктивно облекать себя в различные геометрические и фрактальные формы, которые вы называете «кольцами», «сферами», «цилиндрами», «конусами», «пирамидами», «спиралями», «точками» и прочими «линейными» элементами трёхмерности, помогающими вашему уму именно таким образом переживать самого себя.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература