Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

2132. Это, кажущееся вам, «ограничение» продолжительности Жизни не является ярковыраженным и обязательным для всех Формо-Типов данной разновидности Кол. Разума (например, ЛЛУУ-ВВУ), а условно фиксирует лишь предельные временные возможности целесообразного существования отдельных из Его Форм в данном творческом режиме специфического сочетания (Синтеза) всех Аспектов Качеств.

2133. «Срок существования», осознаваемый вами лишь по линейной схеме трёхмерного восприятия Времени, как жёстко определённый период «от рождения – до смерти», – это та, неощутимая и ассоциативно никак не воспринимая вами, «возрастная субъективная характеристика Формы», за пределами которой дальнейший процесс активной творческой самореализации её Кол. Разума и практические возможности продуктивного получения Им «жизненного опыта» в условиях пространственно-временных Формо-систем данного Мира становятся чисто функционально (физиологически) нецелесообразны.

2134. Эти возможности в разной степени либо увеличиваются, либо ещё больше ограничиваются по мере «смещения» «Фокусов Сознания» каждой из ваших Форм в те или иные из направлений дувуйллерртного изменения основных качественных характеристик Формо-систем («ноовременных Континуумов») каждого из творчески формируемых вами Миров.

2135. В индивидуальном ротационном Цикле (ФААРМЛООДДС) качественной динамики пространственно-временных структур ДС-ВВУ-У-ЛЛУ-ВВУ-ДС (данной ирккуллигренной реальности) величина максимально допустимого проявления всевозможных разновидностей ЛЛУУ-ВВУ-Форм равна 0,623 сииигс или примерно 120 вашим «годам» (1 сииигс равен около 192,6 лет, или 1 год = 0,0051917 сииигс, где СИИИГС – «Универсальный Коэффициент перевода «физических» временных параметров в ирккуллигренных системах реальностей ГРЭИЙСЛИИСС»).

2136. Указанный для ваших Форм предел продолжительности «земной Жизни» означает лишь только то, что по достижении «вами» в «общем ноовременном Континууме» данного Мира предельного возраста в 120 лет, теряется творческая целесообразность (то есть, эволюционно-инволюционный смысл) дальнейшего пребывания «Фокуса Творческой Активности» «вашего» Самосознания в данном конкретном Формо-Типе.

2137. Но, подумайте, много ли в вашем Мире найдётся людей, которые благополучно достигли этого почтенного возраста? Нет!

2138. Потому что данный Показатель устанавливает (только для вас!) лишь самый крайний, предельно допустимый диапазон дувуйллерртного перехода общих качественных характеристик всех пространственно-временных структур («дуплексферно» образуемых Формо-систем) данного Мира в те специфические состояния, после достижения которых Мы имеем все основания определять рассматриваемый Нами Мир, как уже «другой» Формо-Тип данной реальности (то есть, значительно отличающийся общими параметрами своих Формо-систем от аналоговых структур «предыдущего» – для данной дувуйллерртной группы – Мира).

2139. Когда возрастной предел в 120 лет станет для большинства из людей «усреднённым показателем» продолжительности их жизни, в малой степени отражающимся на всевозможных ограничениях их жизнедеятельности (работоспособность, воспроизводство потомства, умственная и чувственная активность и прочее), то это и будет наиболее заметным для вас признаком того, что «Фокус Общей Творческой Активности» Кол. Сознания «человечества» принадлежит уже качественно другой группе Миров, чем те, которые вы ныне формируете вашим общим Самосознанием.

2140. А в пространственно-временных Формо-системах «новых» Миров и все возможности творческой самореализации каждого из вас также сильно меняются, поскольку крайний качественный диапазон временного существования ваших Форм увеличится до уровня 0,859 сииигс (что в вашем «ноовременном Континууме» может быть субъективно сравнимо со 166 годами).

2141. Также отметим, что если «индивидуальный сииигс-показатель» продолжительности существования ЛЛУУ-ВВУ-Форм в данном Мире равен 0,623 сииигс (или 120 годам), то это вовсе не означает, что абсолютно все ваши Формо-Типы в возрасте, например, старше 50-60 лет, образующие своим разнокачественным творчеством этот Мир, вынуждены будут ещё 70-60 лет дожидаться своего рождения в новой Форме и «влачить» своё немощное «старческое» существование, – это совершенно не так!

2142. Самосознание каждого из вас, непрерывно и дувуйллерртно меняя в инерционной ротационности Формо-систем данного Мира разнокачественные Формо-Типы своего творческого проявления, меняют вместе с ними и индивидуальные «сценарии» развития ваших «личностей» с различными сочетаниями персональных качеств.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература