Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

2163. Это описание отражает лишь общую схему ваших возможных бесчисленных «переходов из Жизни в Жизнь», но вы уже знаете, что при осознанном подходе к данному процессу, вы сами можете выбирать бесконечное множество вариантов своего «посмертного существования» в соответствии с вашими насущными интересами, наклонностями, целями и желаниями, поскольку «Смерть» – это всего лишь одна из биллионов возможностей продолжить свою реализацию в выбранном вами направлении жизненного Творчества.

2164. Напоминаем вам, что каждый из Миров, как по свой Форме, так и по Содержанию, представляет собой не некую «аморфно-мёртвую», застывшую в каком-то из всевозможных направлений развития, неизменность, а полностью самодостаточный (на своём Уровне Кол. Самосознания) динамический творческий Процесс дувуйллерртного Синтеза тех или иных из Аспектов Качеств, развивающийся по свойственному только для него Творческому Импульсу («Программе индивидуального развития») одновременно во многих Направлениях Векторов Качеств.

2165. Любая из Форм Самосознания каждого из вас живёт и развивается в Формо-системах своих Миров до момента исчезновения всякой возможности (или в силу нецелесообразности) продолжения индивидуальной творческой самореализации в данных конкретных условиях, то есть до «Смерти».

2166. «Индивидуальный ротационный Цикл» каждого из Миров как бы «разбивает» (дифференцирует) все его Формо-системы на бесчисленное множество пространственно-временных динамичных дискретностей, представляющих собой вариации различных Формо-Типов этого же Мира по признакам некоторых, общебазисных для него, совокупных Качеств тех диапазонных Уровней Энерго-Плазмы, которые характерны для типа реальности, формируемой данным дувуйллерртным множеством Миров (не путайте их с «Дуплекс-Сферами», имеющими гораздо более узкий диапазон творческой реализации Аспектов Качеств!).

2167. Поскольку информационное содержание (базис Опыта, приобретённого Кол. Разумом) «Ноо-Сферы» каждого из дувуйллерртных Миров, несмотря на всю кажущуюся вам схожесть, строго индивидуален и содержит лишь «сценарии» развития собственных Формо-систем, то все данные о каком-либо событии, произошедшем в этом Мире (как, например, факт чьей-либо «Смерти»), являются лишь только одним из характерных признаков данного конкретного Мира и не проецируются произвольно в «память» любого из «ротационно и дувуйллерртно следующих» за ним Миров, если данный факт (чья-то «Смерть», событие) в нём либо отсутствует, либо «режиссирован» чуть-чуть иначе.

2168. Именно поэтому в структурах «временной эфирной наполняющей» («памяти личности») Формо-Типов свидетелей чей-то «Смерти» или события, изначально проявленных в «ротационно следующем» Мире (куда сместился «Фокус Творческой Активности» только что «умершего» человека), данный факт никак не может быть зафиксирован (он остался в «Ноо-Сфере» предыдущего Мира) и поэтому эти свидетели просто не в состоянии что-то знать о нём или помнить.

2169. Кроме того, все Формо-Типы свидетелей чей-то «Смерти» или каких-то событий, в отличие от «умершего», не переходят в «ротацию» ближайшего дувуйллерртного Мира, а продолжают по-прежнему жить в характерном режиме «индивидуального ротационного Цикла», свойственного исключительно лишь для Формо-систем данного конкретного Мира (и больше ни для какого другого!), в строгом соответствии с его индивидуальным «сценарием» развития, содержащим в себе и всю память о когда-либо произошедших в нём событиях.

2170. Здесь уместно вспомнить уже приводимый Нами пример с коробками биллионов полностью готовых и от начала до конца исполненных «видеофильмов» (Миров) с постепенно меняющимся в мельчайших деталях (и в разных Направлениях Векторов Качеств!) развитием одного и того «общего сценария», который дувуйллерртно изменяется по всем Направлениям настолько, что последовательно превращается в совершенно другие, по смыслу и содержанию, «фильмы» (вся сумма «фильмов-Миров» даст вам вероятностную вариантность «общего сценария развития» всех реализационных Форм Кол. Разума данной реальности).

2171. Поймите, что с фактом чьей-то «Смерти» или какого-либо иного события, ни сам данный Мир и ни одна из активных Форм Творчества Кол. Разума (Формо-системы), составляющих его, ни на миг не прекращают своё существование и всегда развиваются в своём «индивидуальном инерционно-ротационном Цикле» в строгом соответствии с «Индивидуальными Кодами Памяти Мира» (информацией его «Ноо-Сферы»), в которой, как в геноме «человека», зафиксированы и учтены абсолютно все «несовместимые события» и алогичные взаимосвязи абсолютно всех его Форм, то есть всё то, что, по свойственной для данного Кол. Разума логике вещей, является «нонсенсом» и поэтому никогда не может произойти в данном Мире.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература