Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

2143. Мы уже поясняли, что, согласно «сценария» развития бесконечного множества Формо-систем (разнокачественных пространственно-временных структур одного и того же «Поля Времени») данного Мира, в каких-то из них вы родились в привычной для «вас» Форме (в той, с которой вы в своей Жизни всегда себя отождествляли), в то время, как по «сценарию» развития других пространственно-временных структур этого же «Поля Времени» ваше рождение было приурочено и к совершенно другим датам, и к другим семьям, и к другому месту, и к «внешне» (а также «внутренне»!) другим Формо-Типам.

2144. Каждая из этих Форм «вас» в значительной степени отличается от всех остальных Форм «вас» не только по «сценарию» индивидуального развития и внешности, но также и по качественным «личностным» характеристикам, что обеспечивает наличие для каждой из всего множества Форм «вас» огромного количества общих «резонансных точек», очень сильно «сближающих» между собой конфигурации Форм множества «других вас», стремящихся к одним и тем же целям, имеющих очень близкие по конфигурации сочетающихся качеств Уровни Самосознания, а также ССВУУ-ССММ («Фокус Пристального Внимания») и ДЙЮУТТ-ЙЙЮ («Фокус Творческой Активности»).

2145. Все эти «ваши» «другие» «резонационные» «стерео-Формы» могут очень сильно отличаться между собой по совокупности внешних субъективных признаков, которые вы определяете, как «мой возраст», но это не играет ни малейшей роли для процесса вашего самоотождествления (после своей «Смерти») с любой из них, а именно с той, которая в наибольшей степени соответствует качественному состоянию вашего ДЙЮУТТ-ЙЙЮ на момент «умирания» в какой-то их этих Форм.

2146. Смещаясь «Фокусом Творческой Активности» в качественно соответствующую ему Форму «самих себя», вы сможете самоосознавать «себя» в каждое мгновение «Поля Времени» данного Мира лишь только «этой конкретной личностью» и никем больше (если только «Творческий Потенциал» и универсальные возможности данного Формо-Типа не позволяют «вам», одновременно и равнозначно, также самосознавать «себя» и активным участником иных разнокачественных творческих процессов, осуществляемых другими «вашими» Формо-Типами в иных Мирах, как, например, у наблюдаемых вами Формо-Типов ОРИСа).

2147. Если на момент «Смерти» качественное состояние вашего ДЙЮУТТ-ЙЙЮ будет в наибольшей степени соответствовать (резонировать) общим качествам одной из тех «ваших» Форм, которая, по своему «возрастному сценарию», гораздо моложе вашей «нынешней» «умершей» Формы, то Творческая Активность вашего Самосознания сможет продуктивно реализоваться (а «вы» наиболее комфортно ощущать себя «собой») лишь только в этой дувуйллерртной группе ваших Формо-Типов.

2148. И при этом вы не будете ни помнить, ни знать о вашем «нынешнем» «воплощении», которое по отношению к вам, «более молодому», можно соотнести, как один из бесчисленного множества вариантов вашего «будущего».

2149. После того, как вы осознаете себя в более молодом возрасте, вы не обязательно должны будете заново прожить одну и ту Жизнь, точь-в-точь снова повторяя всё то, что сейчас в вашей памяти («временной эфирной наполняющей») составляет доступную для вас информации о запомнившихся событиях прошлых лет.

2150. Вовсе нет, потому что, совершая в одних и тех же обстоятельствах качественно иные выборы, вы очень легко сместите свой «Фокус Пристального Внимания» в совершенно иные группы Формо-Типов вашей ЛУУ-ВВУ, тем самым очень сильно изменяя варианты своей Судьбы и проживая качественно другую Жизнь, чем та, о которой вы помните сейчас: другие бытовые обстоятельства и родственники, другие друзья, интересы, привычки и критерии ценностей, отношения к религии и политике, способности и наклонности, цели и характер, и т.д.

2151. Максимальный для данной реальности срок существования ваших Формо-Типов, равный 120 годам, является, как и всё остальное, всего лишь обязательным вариантом предоставления вам реальной возможности, при сильном желании, переживать себя в этом качестве, испытать абсолютно весь опыт, который может дать «Жизнь очень старого человека»: одиночество и болезненность, склеротизм, шизофренизм и ностальгизм, мудрость и опытность, старческие маразм и телесную немощность, и т.д.

2152. Если подобная перспектива будущего «посмертного существования» вас совершенно не устраивает, то вы никак не сможете осознанно переживать себя после «Смерти» в таких группах Формо-Типов, а сместите «Фокус» своего Самосознания в возраст, наиболее резонирующий с вашим стабилизированным духовно-психическим состоянием на момент окончания вашего «личностного сценария Жизни» в данном Мире.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература