Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

2181. Все Формо-Типы тех из людей (в том числе и «других вас»), кого вы считаете «умершими», являясь неизменными участниками одного одновременного Процесса, всегда осознают себя только живыми, и никогда – «умершими», сколько бы сотен, тысяч или миллионов «лет» вас, самосознающими себя в «сейчас», с ними не «разделяло»; все временные различия между «вами» и «ими» – лишь результат воздействия на пространственно-временные структуры Самосознания ваших (и «их») Формо-Типов непрерывной инерционно-ротационной динамики, которая субъективно воспринимается каждым из вас, как «Иллюзия Времени».

2182. Вы всегда условно «умираете» лишь в «Фокусах Творческой Активности» Формо-систем, ротационно относящихся к творческой категории «Динамичное Текущее Содержание» данного Мира и уже буквально в следующее мгновение ваш «Фокус» начинает активно использовать тот из Формо-Типов, который «закодирован» в качестве «живого» в «Динамичном Текущем Содержании» того из дувуйллерртных Миров, в общем «сценарии» которого «вы» пока ещё не «умерли».

2183. Это означает, что вы, всегда следуя своей бессмертной (вечной) Природе и непрерывно продолжая активно существовать (физически жить одновременно во всех временах и эпохах – то есть фактически вечно!), после каждой из своих «Смертей» никуда не «уходите», не «улетаете» и не «растворяетесь» где-то в окружающем Мире, а всегда остаётесь пребывать в той же «точке» Пространства-Времени, лишь мгновенно переориентируя всю динамику своего «Фокуса Творческой Активности» в Формо-Типы ближайшего по качествам Миров, в «Текущем Содержании» которого «вы» всё ещё продолжаете какой-то период (помгновенно в каждой из образующих его Формо-систем!) пребывать в качестве «живого».

2184. Но все остальные, то есть те, кто, согласно их «персональных сценариев», в данном Мире пока ещё не «не умерли», продолжают своё существование в осознаваемом ими Мире (который уже не содержит активные Формо-Типы «вас» – для всех как бы «умершего»), вспоминая о вас, лишь в категории «навсегда ушедшего прошлого», – ведь (по их понятиям) «вас» рядом с ними уже нет и вы, в Форме данной «личности», уже никогда не сможете жить рядом с ними ( то есть не проявитесь в «Текущем Содержании» данного Мира).

2185. Хотя в «покинутом» вашим «Фокусом Творческой Активности» Мире (в «сценарии» которого «вы» «умерли») всё бесчисленное множество «ваших» Формо-Типов, которыми вы «при Жизни» активно пользовались для осознанного определения себя, как конкретной «личности», всегда (вне зависимости от вашей «Смерти»!) продолжают осознавать себя «живыми», но(!) лишь только в той из творческих «частей» Кол. Разума Мира, которая относится к субъективной категории «Память Мира о Былом».

2186. Следует также отметить, что в ротационной череде непрерывно сменяемых «вами» («Фокусами Творческой Активности») Формо-систем Миров есть определённая тенденция дувуйллерртной смены «дуальных» качественных характеристик «ваших» ЛЛУУ-ВВУ-Форм: после 7 «условно специфических» («женских») Форм (ЮИЙ-У-ВВУ) творческого проявления Кол. Разума в характерной инерционно-ротационной последовательности Формо-систем Миров неизменно следуют 7 «условно специфических» («мужских») Форм (ИЙ-У-ВВУ), что точно соответствует усреднённому Показателю «длин Световой Волны» Аспектов Качеств (КРА-АГГА-АГГА и ЙИЮ-УЛЛУ-ЙИЮ), синтезируемых всеми вашими Формо-Типами в данной ирккуллигренной реальности.

2187. Также отметим, что в ДС-ВВУ-У-ЛЛУ-ВВУ-ДС есть категории Миров с различным сочетанием в ЛЛУУ-ВВУ-Формах индивидуальных ритмо-циклов проявления «условно специфических» качеств, как в сторону «уменьшения» данного Показателя до 2, так и в сторону его «увеличения» до 18 – это тесно связано с индивидуальными характеристиками «ноовременных Континуумов»: продолжительность существования Форм в качественных разновидностях одних Миров достаточна для того, чтобы освоить некую часть опыта «условно мужских» (или «условно женских») Форм через определённый ряд «би-циклов» (там, где «временной Коэффициент» равен более 26 сииигс), а для осуществления того процесса в Мирах с другими пространственно-временными характеристиками необходимо не менее 18-ти полных Формо-смен.

2188. Причём, вы должны понимать, что творческая динамика подобной, как «внутриполовой», так и «межполовой», интеграции Формо-Типов также имеет чётко выраженный ротационно-дувуйллерртный (то есть, постепенно изменяющийся в различных пространственно-временных системах) характер, с чем связано множество разнообразных возможностей (и наклонностей) творческих реализаций, специфически характерных для каждого из полов.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература