Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

2189. Весь этот Процесс по-мгновенного неосознанного перехода «Фокуса Пристального Внимания» «из-Формо-системы-в-Формо-систему» и «Фокуса Творческой Активности» Самосознания «из-Мира-в-Мир» возможен в силу того, что все Формо-Типы каждой из «ваших» ЛЛУУ-ВВУ-Форм связаны между собой узкоспецифическими структурами ОДНОЙ, общей для них, «эфирной переменной составляющей» (ЛЛУУ-С-СТ; информационно и качественно сильно отличается от ЛЛУУ-ВВ-ЛЛИ-И – «эфирной временной наполняющей», строго фиксированной лишь на «сценариях» каждого из Формо-Типов!), в которой не только «хранятся» (в виде общих динамичных Мысле-образов, специфических Архетипов и конкретных логических ассоциаций) ДНК-коды абсолютно всех «сценариев земных Жизней» Формо-Типов данной ЛЛУУ-ВВУ-Формы, но также и все потенциальные возможности качественных выборов, позволяющих вам, осознанно или неосознанно, направлять «Фокус Творческой Активности» Самосознания «личности» (в процессе индивидуальных ротационных СТААКЛАВВС-Циклов) в направлении тех из ваших Формо-Типов, с качествами Творческого Потенциала которых (ВЛОООМООТ) в наибольшей степени резонирует общая динамика ваших ежемгновенных приоритетных Интересов и Предпочтений (выборов).

2190. Благодаря этому, у всех из вас, глубоко усвоивших «Учение ИИССИИДИ», всегда имеется возможность в любой момент сознательно использовать момент «Смерти» для «индивидуального квантового скачка» в направлении дальнейшего своего развития («качественного Преображения») через более высококачественные из своих Формо-Типов, значительно «повысив» воображаемую планку активного уровня вашего жизненного творчества и «перескочив» своим «Фокусом Творческой Активности» через множество «промежуточных» Формо-Типов с «Творческим Потенциалом», который не соответствует установленным вами (для самих себя – в своём «будущем»!) параметрам (заметим, что точно таким же образом, – сознательно или неосознанно, – можно совершить «фокусный скачок» и в направлении самосознательного существования в Формах со значительным понижением ВЛОООМООТ и ухудшением ННААССММ).

2191. Вы также должны понимать, что в условиях исключительной инертности Энерго-Плазмы, образующей все Формо-структуры Миров ДС-ВВУ-У-ЛЛУ-ВВУ-ДС, для совершения подобного «Фокусного скачка» недостаточно тех «дней» или «часов», которые могут отделять вас от «Смерти» одного из последующих ваших Формо-Типов, – как Мы уже отмечали, при обычных условиях «неосознанного умирания», очередная, то есть следующая за «Смертью», дувуйллерртная Форма вашего Самосознания будет точь-в-точь такой же по качеству, как и только что «умершая».

2192. Качественный «скачок» «Фокуса Творческой Активности» вашего Самосознания, осознанно приуроченный вами к моменту «Смерти», возможен будет лишь только в том случае, когда на протяжении достаточно продолжительного периода своего существования вы, постоянно и неуклонно, через множество абсолютно естественных и искренних самопожертвенных выборов, сознательно контролируете Процесс «индивидуального ротационного СТААКЛАВВС-Цикла» лишь только в направлении неуклонного повышения индивидуальных качеств Творческой Активности (ежемгновенных выборов) каждого из последующих ваших Формо-Типов, таким образом, всё глубже фиксируясь и всё более стабилизируясь «Фокусом Пристального Внимания» в тех из своих Форм, которые обладают более качественными ВЛОООМООТ-Показателями.

2193. Когда общий Уровень используемых вами Форм вашего Самосознания будет иметь тенденцию к непрерывному качественному улучшению, то при этом будут значительно расширяться границы системы вашего Восприятия и естественным образом углубляться ваши собственные представления о «Самих Себе», как о коллективной Форме творческой реализации Косм. Разума.

2194. И однажды наступит момент, когда вы поймёте, что данная дувуйллерртная группа Формо-Типов реальности стала уже слишком «тесной» для вашего осознанного Творчества и что вы духовно готовы к сознательному Процессу Самопознания на более качественных Уровнях Творения.

2195. Именно это высокоальтруистичное и высокоответственное психическое состояние «внутренней» творческой потребности в гораздо более качественной реализационной Форме бескорыстного и осознанного Служения ВСЕМУ Творению является тем главным «духовным Импульсом», который способен в самый момент очередной вашей «Смерти» достаточно резко сместить ваш ДЙЮУТТ-ЙЙЮ («Общий Фокус Творческой Активности»), который тут же более активно срезонирует на Формо-Тип, обладающий требуемым повышенным «Творческим Потенциалом».

2196. Когда-то Один из вас сказал: «Не умрёте, но изменитесь», – на что Мы должны сделать существенную поправку: «умрёте», но практически НЕ изменитесь»!

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература