Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

2214. Синтезирующая система 12-ти ИИССИИДИ-Центров, всецело образующая структуры вашего «совокупного Сознания», через всеобъемлющие Вектора Творческой Динамики Качеств «Главных Временных Осей» и «Факторных Осей», превращает каждого из вас, вне всякой зависимости от качественного Уровня его «личностного Самосознания», в активного Творца, вечно занятого в общекосмических Процессах многоуровневого и многокачественного Синтеза Форм Кол. Разума «Третичной» Энерго-Плазмы.

2215. Благодаря всекосмической универсальности многомерных и многофункциональных структур Ваших ЛЛУУ-ВВУ-Форм, напрямую взаимосвязанных с энергоинформационным базисом ГООЛГАМАА-А, каждый Ваш Формо-Тип обладает определёнными творческими возможностями постоянно проницать активными Уровнями собственного Самосознания неисчислимое множество идентичных по качеству Формо-систем «физических» Миров, участвуя, таким образом, в одновременно осуществляемом на всех Уровнях «Диапазона Плазменных Сил» Вселенском Плане инерционного Преобразования Творения.

2216. В отличии от Вас, любая из ваших СФУУРММ-Форм всегда очень жёстко «привязана» лишь к строго определённым по качествам дувуйллерртным Формо-системам конфигурационно близких Миров, в структурах которых она имеет потенциальную возможность конкретно реализовать всё, заложенное в неё, ментально-эмоциональное содержание, используя для этого очень ограниченный импульсно-волевой потенциал.

2217. В отличии от Вас, ваши СФУУРММ-Формы не имеют никакого реального выхода за пределы творческой динамики Мысле-Форм, жёстко ограничивающих своим качеством уровни их самосознания; их удел – всевозможные варианты многочисленных планетарных ОЛЛАКТ- и ДРУОТММ-систем, где им предоставляется реальная возможность превратить в динамичную Форму абсолютно всё, составляющее информационную основу и «совокупных Сознаний» ваших ЛЛУУ-ВВУ, и всех других Формо-видов Творческой Самореализации СЛУИ-СЛУУ.

2218. При этом вы должны чётко понимать, что любая из СФУУРММ-Форм вовсе не является Самой СЛУИ-СЛУУ, а представляет лишь некоторые из динамичных свойств проекций манифестируемых Ею Аспектов Качеств, декодированные через каждое из конкретных свойств Формо-Материи и специфически отражающихся в каждом из «Полей Сознания» через определённые конфигурации Формо-систем каждого из Миров.

2219. И хотя, повторяем, Вы – это не «они», но Мы не можем отрицать, что в каждом конкретном случае использования всех возможностей стоящего перед вами выбора (то есть наибольшая в каждый момент вероятность смещения динамики «Фокуса Пристального Внимания» в тот или иной Формо-Тип) определяется доминирующей активностью в вашем Самосознании тех или иных СФУУРММ-Форм, предрасполагающих вас, как «личность», к выбору именно тех из имеющихся у вас направлений творческой самореализации, качества которых в наибольшей степени резонируют с индивидуальными параметрами наиболее активных в вашем Самосознании СФУУРММ-Форм.

2220. Смена всех ваших симпатий и антипатий, мнений и взглядов, жизненных ценностей и духовных прерогатив, планов и устремлений, понятий и отношений, и многое-многое другое, – всё это является закономерным результатом естественной реализационной динамики СФУУРММ-Форм, наполняющих своим конкретным содержанием каждую вашу Мысль и каждое Чувство, каждое из ваших Желаний, Слов и Действий, которые качественно меняются лишь в зависимости от «Творческих Потенциалов» Формо-Типов, активно используемых вами в вашем конкретном жизненном творчестве.

2221. В относительных категориях субъективной реальности любого из Миров любое проявление каждого из вас, как «личности», решающим образом зависит от того, каким является конкретное содержание характерных для него Мыслей, формирующих все убеждения и понятия данного индивидуума, структурирующих все его психические, химические и механические реакции, и, следовательно, активно влияющих на принимаемые им решения.

2222. Всё «Качественное Содержание» каждого из Миров, образуемое непрерывно-преобразующей творческой деятельностью всех обитателей бесконечного множества его Формо-систем (и «Дуплекс-Сфер», детально структурирующих каждую из Формо-систем), представляет собой все разновидности совокупной деятельности индивидуальных СФУУРММ-Форм, качественно направляющих жизненное творчество всех самосознательных Элементов и активно формирующих в Кол. Разуме каждого из Миров его «Качественное Представление о Самом Себе».

2223. С помощью набора СФУУРММ-Форм, свойственного лишь только Её Творчеству, каждая из разновидностей СЛУИ-СЛУУ сформировала во всех пространственно-временных структурах (в Ноо-Сферах Миров) каждого из типов реальности собственные реализационные «ниши», наполняя их специфическими средствами самовыражения, так необходимыми Ей для получения более полного и глубокого представления о Самой Себе.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература