Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

2244. Так в специфических структурах «Ноо-Сферы» каждого из Миров постоянно динамизируются миллионы «архетипичных сценариев», каждый из которых отражает собой различные варианты «персональных представлений» биллионов СФУУРММ-Форм «умерших личностей» о якобы «их» «посмертном существовании».

2245. Здесь «есть» всё то, что составляло информационный базис каждого из «бывших» Формо-Типов: «их» всевозможные представления об «аде» и «рае», о «дьяволе» и «боге», о «демонах» и «ангелах», о Жизни вообще и о каждой из её сторон в частности, – все религиозные течения, политика, наука, литература, социум, понятия о семье и браке, добре и зле, и т.д.

2246. Всё это – не более, чем промежуточная сумма «ваших» разнокачественных и подробнейших воспоминаний о «себе» в различные возрастные периоды «вашей», якобы «прошедшей» «земной Жизни», сопровождающихся всевозможными вариациями новых выборов, сформировавшихся в структурах памяти вашей «эфирной временной наполняющей» на базе полученного жизненного опыта (в дальнейшие годы, предшествующие моменту вашей «Смерти»).

2247. Всякому, наблюдающему эти бесчисленные варианты «иллюзии человеческого существования» СФУУРММ-Форм из пространственно-временных структур того же «стерео-Мира», очень сложно отличить их от «Иллюзии существования» ваших собственных ЛЛУУ-ВВУ-Форм, но вы должны знать, что обе они – два, относительно самостоятельные и активно не пересекающиеся, аспекта одной реальности, один из которых можно условно обозначить, как «Миры Творцов» (то есть, «вас самих», как Форм Самореализации СЛУИ-СЛУУ), а другой, как «Отражения творений Творцов» (все конкретные «наполнения» ваших Мыслей, Чувств, Желаний, переживаний, представлений, выборов и пр.).

2248. Вот почему, после того, как вы в очередной раз меняете своим «Фокусом Творческой Активности» Формо-Тип, принадлежащий уже Формо-системам другого Мира, вы в своём Самосознании никак не можете быть активно связанными с той специфической реализационной деятельностью, которую сразу же после «вашей» «Смерти» развивают в структурах «Ноо-Сферы» «предыдущего» Мира вашего обитания все СФУУРММ-Формы ранее использованных вами Формо-Типов.

2249. Эта самостоятельная (в отрыве от Кол. Сознания «умершей личности», образовавшей их») деятельность «Архетипов Сознания» может распространяться не только на уровни специальных пространственно-временных структур Ноо-Сферы данного Мира, но также и на соответствующие их специфическим качествам уровни ИИССИИДИ-Центров Формо-Типов ближайших родственников (иногда, при отсутствии родных или слабой психической связи с ними – через подобные системы очень близких друзей «умершего»).

2250. Мы уже достаточно подробно объяснили, что все те, кого вы воспринимаете, как своих, близких «по крови», родственников, также являются реализационными ЛЛУУ-ВВУ-Формами «Вас Самих» (а вы, в свою очередь, – одной из Форм «их» творческой реализации!).

2251. Поэтому практически невозможно провести чёткую границу, разделяющую ваше Кол. Сознание на бесконечное множество Форм, якобы относящихся непосредственно к «вам» и, возможно, принадлежащих «другим», – ваш «Фокус Творческой Активности» в состоянии смещаться в любую из этих ЛЛУУ-ВВУ-Форм, после чего вы становитесь абсолютно уверенными в том, что именно данная Форма и есть ваша «настоящая личность».

2252. Иллюзорность разнокачественных Форм вашего «самосознавания» настолько глубоко и «обширно» охватывает каждый миг вашего бесконечного Существования, что в этом всеохватывающем Процессе нет даже малейшего «места» вашим, давно устаревшим представлениям о «себе», как о чём-то конкретном и незыблемом, не оставляющем никакой возможности для проявления в вас и через вас чего-то «не вашего», «постороннего».

2253. Вам, наверняка, не раз доводилось наблюдать, как после чьей-то «Смерти» в ком-то из ближайших его родственников вдруг начинали всё заметнее проявляться некоторые из черт характера, привычки, интересы, наклонности и даже способности, которые были присущи якобы «умершему».

2254. Дело в том, что Формо-Типы братьев и сестёр (сынов и дочерей), а также отцов и матерей (дедушек и бабушек) имеют очень высокую степень генетической идентичности, значительно превышающую «биологическую схожесть» людей, не состоящих в близком «кровном» родстве.

2255. Этот «биологический фактор» даёт возможность некоторым из СФУУРММ-Форм «умерших» близких родственников продолжать отождествлять себя с живым человеком, интенсивно влияя (если к данному изменению есть благоприятные тенденции и отсутствует внутреннее сопротивление!) на некоторые из особенностей его характера, привязанности, интересы, внезапно проявившиеся наклонности и способности, и т.д.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература