Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

2224. Все эти бесчисленные варианты разнокачественных типов «сообществ» (не только «людей», но и всех остальных Форм, составляющих Кол. Разум Мира), подчиняясь Принципу дувуйллерртности, последовательно переходят друг в друга, тщательно сохраняя свойственную каждому из них стереотипность (характерную для каждой эпохи, народа, религии, уровня Знания) и активно сосуществуя параллельно с вами в строгой зависимости от «индивидуальных сценариев развития» каждого из Миров.

2225. Вы склонны относить все эти «сообщества», образованные исключительно лишь Мысле-Формами и структурирующими их СФУУРММ-Формами, к так называемым «мирам вашего посмертного существования», хотя, поверьте, никакого отношения к вам, кроме ваших собственных представлений о самих себе и окружающем вас Мире, они не имеют.

2226. Как Мы уже отмечали, в момент исполнения «сценария» «вашей» очередной «Смерти» в очередном из Миров, вся качественная динамика «Фокуса Творческой Активности» вашего «совокупного Сознания» мгновенно перепроецируется (в режиме индивидуальной ротационной последовательности) из «предыдущей» «вашей» Формы в «следующую», теоретически такую же (а практически хотя бы чуть-чуть в чём-то отличающуюся от неё).

2227. Но все биологические составляющие ПЛААУРФФ («Кол. Сознание внутренних органов и систем физ. Формы», – то есть того, что другими воспринимается, как «труп личности»), а также «Силы» и «Энергии», определяющие все их специфические взаимосвязи с самосознательными Элементами АСТРО- и МЕНТО-Плазмы окружающего Мира, являются информационной наполняющей лишь только того Мира, в котором «вы» уже «умерли» и поэтому никуда не деваются, а остаются в данном Мире на попечении Творцов Форм, одной из функций Которых является «утилизация» Форм (не в понимании «уничтожения», а как «резонансное перераспределение» силовых напряжений прежней – «умершей» – Формы между другими, качественно идентичными с ней, Формами).

2228. «Тело», которое вы считаете «мёртвым», вовсе не является таким, поскольку его Кол. Сознание всего лишь резко перешло на иной, менее качественный уровень самосознательного существования, переключив «Фокус Творческого Внимания» клеточного Кол. Сознания с фиксации на реакциях внешнего мира (поскольку центральная и вегетативная нервные системы с головным мозгом полностью прекратила выполнять свои функции) на собственные внутренние биохимические и метаболизмические процессы, характеризующиеся глобальным переструктурированием всех внутриклеточных систем.

2229. Эфирные подчакрамные системы «низших» ИИССИИДИ-Центров продолжают (хотя уже с гораздо меньшей интенсивностью) обеспечивать не только динамику всех химизмов распада и разложения, но также и некоторые низшие психизмы прежней Формы, проявляющиеся в различных динамичных эффектах и активных пространственных манифестациях наиболее ярковыраженных из СФУУРММ-Форм якобы «умершей личности».

2230. Кроме того, вы должны чётко представлять себе, что сам разлагающийся «труп», – функционально, информационно и пространственно, – принадлежит не всему Миру (Его «информационной Наполняющей»), а лишь тем из его Формо-систем, в которых непосредственно завершается «жизненный сценарий» данной «личности».

2231. Что же касается всех остальных моментов, происходивших с «личностью» «до» смещения её «Фокуса Творческой Активности» в другой Мир, то всё множество её Формо-Типов по-прежнему остаются (в других, «ротационно-предыдущих», Формо-системах данного Мира) не менее живыми и творчески дееспособными, информационно объединяясь общей для них «эфирной временной наполняющей».

2232. Строго подчиняясь формуле «персонального сценария», все они, как ни в чём ни бывало, продолжают активно жить и творить (с «рождения» до «Смерти») в соответствующих Формо-системах, перешедших в категорию «Память-Мира-о-Былом», – именно это обстоятельство даёт возможность ОРИСу, одновременно пребывая Самосознанием в Формо-Типах «Текущего Содержания Мира», исследовать во время «астровыходов» любые из Формо-систем Миров, ротационно и информационно относящиеся к категории «Прошлое Содержание Мира».

2233. Хотя, ещё раз напоминаем, что в «одновременной одномоментности» внеинерционного Существования реализационных Форм всех Кол. Разумов в разнокачественных «ноовременных Континуумах» ни о каком «Прошлом» или «Будущем» (в вашем понимании) не может быть речи, поскольку всё, что ни есть (для вас!), всегда только есть и одновременно реализуется во всей Бесконечной Множественности Миров и реальностей, качественно и количественно видоизменяясь исключительно лишь в соответствии с «индивидуальным сценарием».

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература