Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

618. Принцип, по которому ОРИС-ЛЛУУ-ВВУ целенаправленно и Самосознательно исследует через структуры Своего совокупного Сознания множество типов «иномерных» реальностей, намеренно смещая для этого Фокус своего Пристального Внимания, можно сравнить с осознанным переключением различных радио- или телеканалов, работающих на волнах различной длины.

619. Но чтобы совершить из посещаемой Им «иномерной» реальности целенаправленный переход в мир качественно иного типа, для перенастройки Ему необходимо снова возвратить этот Фокус в прежнее «стабилизированное положение» в структуре своего совокупного Сознания, поскольку каждое измерение отделено от соседнего не только строго заданной структурной конфигурацией индивидуального показателя «длины Световой Волны», но ещё и характерной величиной «Коэффициента инерционного смещения» (ООО-ТТ-УУ), наделяющим конфигурацию каждого ККВОО-УЛТР («Пространство-Время») специфическим «поворотным сферо-радиусом» (ККВ-ООО-ЛТТ-УУ), который в низкочастотных реальностях варьирует в пределах от 31390 до 44800 ДЛУУЙДДСС (в вашем исчислении эти показатели можно выразить примерно, как условную величину, находящуюся в границах от 78,47611 до 112,62857 «поворотных градусов»).

620. Особо отметим, что для плотнофизических («материальных») реальностей ГРЭИЙСЛИИСС, наподобие вашей, показатель ООО-ТТ-УУ – для разнокачественных «Дуплекс-Сфер» – составляет 400 ДЛУУЙДДСС дифференцируемых в 71633 ДЛЛООДС (в градусах это условно равно 1°,79082*), а параметры ККВ-ООО-ЛТТ-УУ колеблются в двух пределах: между 35016 и 35732 ДЛУУЙДДСС, а также между 37165 и 37881 ДЛУУЙДДСС (что в вашем представлении примерно равно сферо-секторам вращения в «единице кубического пространства» от 87,53885 до 89,32967 градусов и от 92,91131 до 94,70213 градусов).

621. Сознательно перенастраивая (по специфическим внутренним ощущениям) Фокус Творческого Внимания Своего совокупного Сознания на нужную «длину Световой Волны, образующей то или иное из Его тонких тел и изменяя соответствующим образом конфигурацию Своего Поля Времени, ОРИС-ЛЛУУ-ВВУ получает возможность осознанно пребывать именно в том качественном измерении и в том типе реальности любого из План-Обертонов, на которые Он настроил Фокус Своего Пристального Внимания.

622. Этот Фокус у любого из вас неосознанно настроен ВАМИ на «длину Волны Света» («плотность качественных вибраций») окружающего вас мира лишь только потому, что вы, на нынешнем уровне вашего Самосознания, пока что НЕ имеете эффективной возможности убедиться в не меньшей реальности существования множества других физических миров, плотно окружающих вас и активно проникающих «в вас» многими из своих специфических структур.

623. Когда интенсивность вашего Пристального Внимания к атрибутам привычного для вас мира ослабнет (в чём решающую роль должно сыграть Знание, транслируемое Нами через «УЧЕНИЕ ИИССИИДИ»), когда все ваши познавательные потребности и исследовательские интересы сместятся в сторону пока что невидимых вами, но реально существующих Миров, тогда и вышеописанные возможности станут для вас более достижимыми, хотя и сейчас все вы одновременно уже существуете в сотнях тысяч Миров с различными измерениями, в каждом отдельном случае воспринимая их характерные особенности (и себя в них) абсолютно индивидуально.

624. То, что Нами подразумевается под разнокачественными состояниями ИЙИСС-ССС («Энерго-Плазма») – это и есть совокупное выражение различных творческих состояний АИЙС-ССС-Сущности, образующей в Процессе Своего специфического Самовоспроизводства («качественного изменения») абсолютно ВСЁ остальное: МУУЛЛГ-ССС-МАА («Всецелая Жизнь») с Её бесконечными реализационными Формами.

625. Итак, ИЙИСС-ССС («Энерго-Плазма»), по своей Сути, – это разнокачественные состояния Коллективного Самосознания АИЙС-ССС-Сущности, одномоментно осознающей Себя (в ТРЁХ главных качественных уровнях Существования Кол. Разума ИЙИСС-ССС-Плазмы) КАК:


ССЛИИИЙ-ССС-Сущность («Световой Поток ИЙИССИИССЛИИЙ-ССС» – «Первичной» Энерго-Плазмы).

ССЛООО-ССС-Сущность («Световой Поток УУОЛЛФС-СЛООО-ССС» – «Вторичной» Энерго-Плазмы);

ГОЛЛТ-ССС-Сущность («Световой Поток ТРООГОЛЛТ-ССС» – «Третичной» Энерго-Плазмы);


626. Как Мы уже отмечали, Коллективное Сознание ССЛИИИЙ-ССС-Сущности данной Вселенной хотя и ОДНОРОДНО по своей Космической Природе, НО НЕОДНОРОДНО ПО КАЧЕСТВУ, поскольку образовано из 36-ти разнокачественных типов АИЙС-ССС-Сущностей («Световые Потоки»), Которые, образуют Своими Кол. разумами 12-ть ННИИЛГ-ННИ («СЕКТОРА») 12-ти ЛИИЙ-ФФМИ-ЛЛИЧистые Косм. Качества»), гармонично сочетающихся с 12-тью Парами ЭИ-ЙЙ-УИ-ЙЙ («Совмещённые Косм. Качества).

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература