Читаем Ииссиидиология. Основы. Том 3 полностью

3.70. Фокусные СВУУЛЛ-ВВУ-Конфигурации гораздо более «массивные», чем волновые, но только не по степени своей информационной насыщенности, а по степени инерционности структурирующих их фокусно-эфирных взаимосвязей (то есть по степени их диссонационности/имперсептности по отношению друг к другу), что, собственно говоря, и определяет факт их эксгиберации в условиях именно дооллсового, а не волнового режима Существования. Когда же мы своей меж-Качественной 3-4-мерной Фокусной Динамикой начинаем клексовать и компоновать в более амплиативные ЛУУД-ВВУ-конгломераты наиболее коварллертные из вовлекаемых в ВЭН-«распаковку» дооллсовые ф-Конфигурации, то в нашу ФД попадают именно те из них, которые в данном направлении нашего мышления и чувствования проявляют наибольшую степень адаптивности и активности.

3.71. Таким образом мы помгновенно осуществляем Синтез 300–500 дооллсовых Форм Самосознаний, тут же «проецируя» суммарную ф-Конфигурацию наиболее коварллертных из свойственных им взаимосвязей в ф-Конфигурацию одного нашего Стерео-Типа, то есть в акт одного мгновения эксгиберации нашей волновой НУУ-ВВУ-Формы, которая отражает собой «наши» субъективные Представления о «нашей личности». На более длительный период в данном режиме физического Пространства-Времени они просто не способны конгломератно проявиться. Повторяю: в нашей Фокусной Динамике конгломераты СВУУЛЛ-ВВУ-Сущностей представляют лишь слабонутационные тенденции нашей Творческой Активности (инерционная физическая деятельность, грубые, чуть ли не материально ощутимые психизмы – гнев, агрессия, ревность, месть, зависть и тому подобное), в то время как в средне- и высоконутационных (для данного типа мерности) Уровнях – за счёт повышения количества коварллертных взаимосвязей – они последовательно трансмутируются в ФД Формо-Творцов квантовых (микстумных и димидиомиттенсных) Форм Самосознаний.

3.72. То есть количеством в 300–500 дооллсовых ф-Конфигураций мы с вами ежемгновенно манипулируем в своей ФД лишь как основным базисом имеющегося у нас Опыта, как информационным потенциалом разнопротоформных диффузгентных взаимосвязей, реально доступных нашей системе Восприятия, благодаря которому обеспечивается наше биологическое (микстумное) существование на примитивных Уровнях «личностного» Самосознания (в основном коллективного бессознательного): физиологическое выживание, физические взаимодействия и инстинктивные психические реакции. Напоминаю, что при повышении степени коварллертности в используемых нами взаимосвязях количество (инерционная часть нашей ФД) дооллсовых ф-Конфигураций уменьшается, их качественность (информационный потенциал ФД) повышается, а сами они из разряда СВУУЛЛ-ВВУ- трансформируются в разряд ЛУУД-ВВУ-Сущностей и таким образом – субъективно только для нас! – как бы переходят из состава дооллсовых Сущностей в состав волновых Форм Самосознаний. Причём в каждом «квантовом смещении» это могут быть совершенно разные Формы Самосознаний дооллсовых СВУУЛЛ-ВВУ-Сущностей, ф-Конфигурации которых (с характерными для них свойствами, признаками и творческими потребностями) резонационно инициируют, организуют и консолидируют Фокусные Динамики Формо-Творцов наших с вами «личностей» на определённый, присущий нам в данный момент, тип реализации.

3.73. Из всего бесконечного множества дооллсовых Форм Самосознаний вместе с Формо-Творцами наших НУУ-ВВУ-Форм, дувуйллерртно структурирующих скррууллерртную систему, мы своей Фокусной Динамикой (ежемгновенными Желаниями, Чувствами, Представлениями) резонационно выбираем только те участки своей сллоогрентной ф-Конфигурации, которые – из всех мультиполяризационных возможностей – обеспечивают реализацию в нужном именно нам Направлении. И если в нашей Фокусной Динамике идёт активизация каких-то амплиативных, высоконутационных СФУУРММ-Форм, то надо понимать, что в ней Фокусные Динамики дооллсовых Форм Самосознаний фактически отсутствуют. Что же с ними случилось? Они что, исчезли из ф-Конфигурации нашей НУУ-ВВУ-Формы? Нет, их ф-Конфигурации по-прежнему продолжают структурировать Форму Самосознания осознаваемой нами «личности», но взаимодействуют между собой уже по более коварллертным взаимосвязям. Они стали теперь качественно иными, то есть – трансмутировались, синтезировавшись на основе множества дооллсовых ф-Конфигураций в комбинации Формо-Творцов более высококачественных Уровней Самосознания!

Перейти на страницу:

Все книги серии Ииссиидиология

ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература
Ииссиидиология. Основы. Том 1
Ииссиидиология. Основы. Том 1

«Взаимодействие Информации и Энергии как Первопричина зарождения Фокуса Самосознания».Данная книга представляет собой начало общего многотомного информационного цикла «Благая Весть», состоящего из «Основ Ииссиидиологии», «Комментариев к Основам» и авторских текстов к Песням высокодуховного содержания, написанным на популярные и любимые всеми мелодии. Автор в первую очередь обращает внимание читателя на фундаментальные концепции Ииссиидиологии, начиная с базовых, аксиоматических Представлений.В книге даётся новейшая интерпретация формирования окружающей действительности на основе Фокусной Динамики Самосознания как главного операционного механизма Творческой Активности Мироздания. Тесное сопоставление авторских гипотез с научными представлениями позволяет провести параллели с нынешними мировоззрениями на природу пространства, времени, энергии и обнаружить пути их радикальной трансформации и потенциального развития.

Орис Орис

Эзотерика, эзотерическая литература / Научно-популярная литература / Образование и наука
Ииссиидиология. Основы. Том 2
Ииссиидиология. Основы. Том 2

Ииссиидиология. Основы. Том 2. «Космические Качества как Основа энергоинформационного проявления всех Формо-систем Мироздания».Пусть многими представителями науки Ииссиидиология, как и все прочие книги этого многотомного цикла под общим названием «Благая Весть», будет восприниматься не более чем научная фантастика – каждый из нас вправе веровать лишь в то, что его наиболее всего убеждает. Но всякий, имеющий развитый интеллект и обладающий хотя бы зачатками познавательной Интуиции, сможет узреть в написанном те более качественные признаки объективной Истины, благодаря которым и осуществляется непрерывная Эволюция (эгллеролифтивная Амплификация) всех Форм Самосознаний. Ведь катастрофизм, периодически проявляющийся в процессе человеческого самопознания, всегда и неизбежно сопровождается коренной ломкой множества старых представлений, которая своей радикальностью очень часто и довольно сильно опережает все теоретические прогнозы.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы

Могучий бородатый старец с суровым, но мудрым взглядом под нависшими бровями - таким основатель и первый патриарх чань - или дзэн-буддизма Бодхидхарма (VIв.) вошел в историю. Рассказывают, что он провел в медитации в пещере девять лет лицом к стене, подарил монахам Шаолиня особые методы тренировки, принес в этот мир традицию пить чай. Но каким он был на самом деле? В чем заключалась ранняя техника медитации и какими методами обучали ранние наставники Чань? Кому в действительности передал Бодхидхарма патриаршество и в чем заключаются тайные наставления, «никогда не передаваемые вовне»?Книга включает в себя переводы трактатов и афоризмов, приписываемых Бодхидхарме, рассказы о нем из средневековых китайских источников, повествование о ранних методах духовной практики Чань с уникальными примерами обучения в чаньских школах - методах раскрепощения сознания. Книга иллюстрирована чаньскими рисунками.

Алексей Александрович Маслов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература