Читаем Ииссиидиология. Основы. Том 4 полностью

4.777. Иначе говоря, в «нынешней» Конфигурации используемого нами эмпирического Опыта активных СФУУРММ-Форм, соответствующих данным узкоспецифическим реализационным проявлениям, пока что просто не существует. Массово они неизбежно начинают проявляться в ФД более амплиативных НУУ-ВВУ-Формо-Типов – димидиомиттенсных, поскольку в основу их «личностного» Самосознания начинает «проецироваться» Опыт существования множества типов менее качественных, но более разнообразных по ВВУ-Фактору, симплиспарентивных Форм Самосознаний.

4.778. Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что вся совокупность «гексаэдральных кармонаций» (и структурируемых ими УУ-конгломератов всевозможных субъективных Представлений), образующих окружающую нас действительность, представляет собой очень многообразную по функциональности и разнокачественную по составу сллоогрентную э-Конфигурацию, сформированную бесчисленным множеством в разной степени коварллертных между собой разнопротоформных взаимосвязей на уровне «тетраэдров», из которых, в свою очередь, через индивидуальные особенности Фокусных Динамик разных Прото-Форм, в каждом типе ПВК компонуются специфические виды «пирамидальных» и «октаэдральных» СФУУРММ-Форм, субтеррансивно свойственных каким-то определённым Схемам Синтеза (или их «внутренним» Направлениям развития). Именно этот фактор определяет восприимчивость нами каких-то определённых участков ПВК и полную нашу невосприимчивость по отношению к другим участкам, в ф-Конфигурациях которых наличие ВВУ-Фактора либо очень нестабильно, либо просто отсутствует.

4.779. Информация, синтезируемая нами в виде наших человеческих СФУУРММ-Форм, но – в разной степени и в разной качественной интерпретации – свойственная также и Фокусным Динамикам множества других Прото-Форм, составляет основу специфических «человеческих» отношений: наших мировоззрений, моральных и нравственных устоев, вкусов, взглядов и так далее, что, в свою очередь, специфически «проецирует» эмпирический Опыт Существования этих Прото-Форм в Смысл составляемых нами законов, в особенности характерных для нашего сообщества религиозных конфессий, научных концепций, философии, политики, экономики, социума, а также любых из наших поведенческих реакций, переживаний, ощущений и образа мышления.

4.780. Таким образом, получается, что наш тип ФД нельзя назвать сугубо «человеческим», потому что как бы «одни и те же» синтезирующие Формо-Творцы, активно реализующиеся в нашей ллууввумической инвадерентной паре, симультанно являются не менее инвадерентными и в других – разнопротоформных! – Схемах Синтеза, которые отличаются от нашей несколько иными сочетаниями Доминант. И поэтому совершенно невозможно чётко определить те качественные границы Фокусной Динамики любой «личности», где (и когда именно) однозначно заканчивается Творческая Активность инвадерентных Формо-Творцов какой-то одной Прото-Формы и начинается реализация «тех же самых» инвадерентных Формо-Творцов, симультанно участвующих в осуществлении совершенно иной Схемы Синтеза.

4.781. Но без наличия в Фокусных Динамиках Формо-Творцов разных Схем и Направлений меж-Качественного Синтеза такой диффузгентности «кармонационных» взаимосвязей этот Процесс, который в наших типах ПВК начинается на уровне активных «октаэдральных» взаимодействий и в полной мере реализуется через все «гексаэдральные» Формы Самосознаний, был бы просто неосуществим. Именно «октаэдры», структурирующие разнообразным Смыслом «гексаэдральную» часть скррууллерртной системы, являются носителями всего множества разнопротоформных свойств и признаков, из которых (путём выборочного ВВУ-клексования) Формо-Творцы каждой из Доминант ллууввумической пары резонационно вовлекают в информационное пространство Самосознания каждой «личности» именно те партикулы сллоогрентных э-Конфигураций УУ-конгломератов, которыми они в состоянии свободно манипулировать через свойственные людям системы Восприятия (в системах Восприятия других Прото-Форм «те же самые» партикулы сочетаются «теми же самыми» Формо-Творцами в совершено иные по Смыслу Представления, симультанно формируя таким образом качественно другие типы с-Реальностей).

4.782. Принцип «гексаэдральности», регулирующий взаимодействия между Формо-Творцами разных ОО-УУ-Сущностей в данном диапазоне мерности, отражается в основном на возможностях Механизма эксгиберации их Фокусных Динамик в конкретных режимах Пространства-Времени, в то время как вся психоментальная основа (тип реакций, отношений) заложена во «внутренних» («межрёберных») взаимосвязях каждой «октаэдральной кармонации».

Перейти на страницу:

Все книги серии Ииссиидиология

ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература
Ииссиидиология. Основы. Том 1
Ииссиидиология. Основы. Том 1

«Взаимодействие Информации и Энергии как Первопричина зарождения Фокуса Самосознания».Данная книга представляет собой начало общего многотомного информационного цикла «Благая Весть», состоящего из «Основ Ииссиидиологии», «Комментариев к Основам» и авторских текстов к Песням высокодуховного содержания, написанным на популярные и любимые всеми мелодии. Автор в первую очередь обращает внимание читателя на фундаментальные концепции Ииссиидиологии, начиная с базовых, аксиоматических Представлений.В книге даётся новейшая интерпретация формирования окружающей действительности на основе Фокусной Динамики Самосознания как главного операционного механизма Творческой Активности Мироздания. Тесное сопоставление авторских гипотез с научными представлениями позволяет провести параллели с нынешними мировоззрениями на природу пространства, времени, энергии и обнаружить пути их радикальной трансформации и потенциального развития.

Орис Орис

Эзотерика, эзотерическая литература / Научно-популярная литература / Образование и наука
Ииссиидиология. Основы. Том 2
Ииссиидиология. Основы. Том 2

Ииссиидиология. Основы. Том 2. «Космические Качества как Основа энергоинформационного проявления всех Формо-систем Мироздания».Пусть многими представителями науки Ииссиидиология, как и все прочие книги этого многотомного цикла под общим названием «Благая Весть», будет восприниматься не более чем научная фантастика – каждый из нас вправе веровать лишь в то, что его наиболее всего убеждает. Но всякий, имеющий развитый интеллект и обладающий хотя бы зачатками познавательной Интуиции, сможет узреть в написанном те более качественные признаки объективной Истины, благодаря которым и осуществляется непрерывная Эволюция (эгллеролифтивная Амплификация) всех Форм Самосознаний. Ведь катастрофизм, периодически проявляющийся в процессе человеческого самопознания, всегда и неизбежно сопровождается коренной ломкой множества старых представлений, которая своей радикальностью очень часто и довольно сильно опережает все теоретические прогнозы.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука