Читаем Ииссиидиология. Основы. Том 4 полностью

4.783. В процессе свилгс-сферационных манипуляций содержимым этих «кармонаций» и их множественных меж-Качественных пертурбаций мы формируем все наши Мысли и Чувства, эмоции и переживания, которые далеко не всегда бывают последовательными и определёнными, поскольку импровизационно составляются нами из бесчисленного множества разных «октаэдров» (как инвадерентных, так и вексативных признаков) буквально «на ходу», в соответствии с постоянно меняющимся потенциалом наших «текущих» приоритетов и взглядов. Сейчас, например, нашим насущным Интересам больше могут импонировать признаки каких-то одних ОО-УУ-Сущностей (инвадерентных по их признакам Прото-Форм), а через некоторое время – других, третьих…

4.784. Преобладание в нашей «гексаэдральной» Фокусной Динамике «октаэдров» со свойственной нашей Схеме инвадерентной (ллууввумической) активностью признаков (ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость + ВСЕ-Воля-ВСЕ-Разума + ВСЕ-Единство) способствует конкатенационному формированию и концентрации в информационном пространстве нашего Самосознания более амплиативных, человеческих Представлений (вплоть до «икосаэдральных» и даже «додекаэдральных» «кармонаций»), в то время как активное и тенденциозное вовлечение в ФД «октаэдральных» сочетаний с преимущественно вексативными (для нас) коварллертными взаимосвязями способствуют формированию в разной степени деплиативных СФУУРММ-Форм (вплоть до крайне фрагментарных, ограниченных и мощно деструктивных по своему Смыслу Представлений Формо-Творцов низших Уровней первой пары ИИССИИДИ-Центров), свилгс-сферационно ориентирующих процесс наших субтеррансивных амицираций в различные протоформные Направления развития или даже Схемы Синтеза.

4.785. Понижение качественности в данном случае, в числе множества прочих причин (несоответствие принципам существующей Схемы инвадерентности, недостаточный объём коварллертных взаимосвязей и так далее), происходит ещё и за счёт повышения имперсептности внутри самих «октаэдральных» взаимосвязей при взаимодействии с Фокусной Динамикой именно человеческой «личности», что побуждает инвадерентных Формо-Творцов (с целью сформировать какое-то, пусть даже чрезвычайно слабое и нестабильное, Представление о чём-то) дифференцировать (расформировывать) «октаэдральные кармонации» на крайне неустойчивые «пирамидальные» сочетания, чтобы «извлечь» из них хотя бы часть доступного их пониманию Смысла.

4.786. В таких случаях, конечно же, ничего целесообразного, разумного и конструктивного целостно проявиться в ФД «личности» просто не может: все «распаковываемые» в таких состояниях УУ-конгломераты воспринимаются лишь как разрозненные обрывки, фрагменты разных Мыслей и эмоций. Условно представить такую «кармонацию» можно в виде некой партикулы Информации со множеством «выпирающих» из неё (в силу имперсептности по отношению друг к другу) «свободных радикалов», после расформирования которых (по более коварллертным взаимосвязям в других ФД) ничего не остаётся.

4.787. Как уже отмечалось, при достижении определённого интерстицивного состояния между двумя синтезирующимися Доминантами, в образуемой их Формо-Творцами Фокусной Динамике начинают создаваться условия для более активного вовлечения в процесс их совместного Синтеза определённых «октаэдральных кармонаций» какой-то из десяти ОО-УУ-Сущностей, вексативных в данной Схеме Синтеза. Если говорить о ФД микстумных НУУ-ВВУ-Формо-Типов, то благоприятные реализационные условия формируются в первую очередь для таких ОО-УУ-признаков, как например, ВСЕ-Пустотность-ВСЕ-Вакуумность (приоритетность по отношению к Доминанте ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость; имеем: ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость + ВСЕ-Воля-ВСЕ-Разума + ВСЕ-Пустотность-ВСЕ-Вакуумность) и ВСЕ-Устремлённость (приоритетность по отношению к Доминанте ВСЕ-Воля-ВСЕ-Разума; имеем: ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость + ВСЕ-Воля-ВСЕ-Разума + ВСЕ-Устремлённость).

4.788. В результате этого в мультиполяризации ФД Формо-Творцов ллууввумической пары Доминант происходят симультанные амицирации в разные типы наиболее примитивных – из возможных для данной Схемы – вариантов симплиспарентивных (трёхинвадерентных) НУУ-ВВУ-Форм Самосознаний. Дальнейший процесс наращивания приоритетности для каких-то из ОО-УУ-признаков описать очень сложно, так как он мультиполяризационно-субтеррансивно осуществляется уже по каждой из трёх Доминант, симультанно образуя при этом разные по качественности (по отношению к ллууввумическим признакам!) типы четырёхинвадерентных симплиспарентивных НУУ-ВВУ-Формо-Типов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Ииссиидиология

ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература
Ииссиидиология. Основы. Том 1
Ииссиидиология. Основы. Том 1

«Взаимодействие Информации и Энергии как Первопричина зарождения Фокуса Самосознания».Данная книга представляет собой начало общего многотомного информационного цикла «Благая Весть», состоящего из «Основ Ииссиидиологии», «Комментариев к Основам» и авторских текстов к Песням высокодуховного содержания, написанным на популярные и любимые всеми мелодии. Автор в первую очередь обращает внимание читателя на фундаментальные концепции Ииссиидиологии, начиная с базовых, аксиоматических Представлений.В книге даётся новейшая интерпретация формирования окружающей действительности на основе Фокусной Динамики Самосознания как главного операционного механизма Творческой Активности Мироздания. Тесное сопоставление авторских гипотез с научными представлениями позволяет провести параллели с нынешними мировоззрениями на природу пространства, времени, энергии и обнаружить пути их радикальной трансформации и потенциального развития.

Орис Орис

Эзотерика, эзотерическая литература / Научно-популярная литература / Образование и наука
Ииссиидиология. Основы. Том 2
Ииссиидиология. Основы. Том 2

Ииссиидиология. Основы. Том 2. «Космические Качества как Основа энергоинформационного проявления всех Формо-систем Мироздания».Пусть многими представителями науки Ииссиидиология, как и все прочие книги этого многотомного цикла под общим названием «Благая Весть», будет восприниматься не более чем научная фантастика – каждый из нас вправе веровать лишь в то, что его наиболее всего убеждает. Но всякий, имеющий развитый интеллект и обладающий хотя бы зачатками познавательной Интуиции, сможет узреть в написанном те более качественные признаки объективной Истины, благодаря которым и осуществляется непрерывная Эволюция (эгллеролифтивная Амплификация) всех Форм Самосознаний. Ведь катастрофизм, периодически проявляющийся в процессе человеческого самопознания, всегда и неизбежно сопровождается коренной ломкой множества старых представлений, которая своей радикальностью очень часто и довольно сильно опережает все теоретические прогнозы.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука