Читаем Ииссиидиология. Основы. Том 6 полностью

6.81. Итак, мы с вами выяснили, что Формо-Творцы первых трёх Уровней ОРЛААКТОР и АИГЛЛИЛЛИАА (структурированы 1-8-м ДУУ-ЛЛИ), через организуемые ими христальные «плазменные тела», функционально «курируют» в ФД нашего физического тела реализационную деятельность Формо-Творцов 5-7-х Уровней АРГЛЛААМУНИ и ИНГЛИМИЛИССА (с 10-го по 12-й ДУУ-ЛЛИ). Суть такого «кураторства» сводится к потенциальному обеспечению ФД Творцов, контролирующих реализацию всех Уровней нашего «личностного» Самосознания, Полями-Сознаниями более амплиативных Представлений, симультанно реализуемых через ФД наших более развитых микстумных и димидиомиттенсных Интерпретаций. Именно их потенциальное «присутствие» в нашей ФД создаёт саму возможность для последовательного качественного преобразования осуществляемых нами деплиативных выборов во всё более и более амплиативные (ллууввумически обусловленные).

6.82. Но, как уже отмечалось, Поля-Сознания, генерируемые Творцами первого (1-3-й ДУУ-ЛЛИ) вибрационного Уровня второй пары Центров, даже после коварллертного «вклинивания» в наши с вами субъективные Представления, не способны полностью аннигилировать свойственные им признаки эгоизма. Да, и самопожертвенная любовь матери к своему ребёнку, и сложнейшие математические вычисления на благо всего сообщества, и глубокие философские размышления, и беззаветное Служение какой-то Идее, как и ещё многие-многие (подобные этим) наши с вами высокочувственные и высокоинтеллектуальные состояния и переживания, продолжают содержать в себе некоторые признаки нашей потенциальной субтеррансивной выгоды (как материальной, так и моральной).

6.83. Конечно же, это уже не грубый, махровый и сразу же бросающийся в глаза эгоизм, обусловленный неудержимой потребностью человека в реализации каких-то животных инстинктов или материальных благ, а более цивилизованный и интеллектуально-чувственно мотивированный уровень эгоистичного проявления, когда в нашей ФД доминируют СФУУРММ-Формы не «личных» и узкоколлективных Интересов, а преследуются более глобальные и гуманитарные цели – национальные, расовые или общечеловеческие (это очень наглядно видно на примерах голосований в ООН или в ЕС, когда представители каких-то стран, отстаивая свои узконациональные интересы, блокируют реализацию каких-то амплификационных проектов, общеполезных для всех народов и для состояния нашей Планеты в целом).

6.84. Формо-Творцы второго синтетического Уровня АИГЛЛИЛЛИАА-ОРЛААКТОР (4-6-й ДУУ-ЛЛИ) используют совместные для нас и для них конструкции христальных «плазменных тел» для спатиумального «проецирования» в ФД наиболее развитых из людей (включая и димидиомиттенсные Интерпретации) амплиативных Полей-Сознаний, которые отражают их подсознательную привязанность к коллективу с такими же, как и у них, интеллектуально-альтруистичными по своей реализационной Сути творческими устремлениями и позитивными жизненными позициями. Формируемые с их участием Представления уже в меньшей степени эгоистичны по сравнению с предыдущими СФУУРММ-Формами, поэтому при их активности в ФД индивидуальные приоритеты и меркантильные Интересы могут достаточно легко уступать возможностям успешной реализации коллективных (или чьих-то персональных) насущных Интересов. Вопрос же получения «личной» выгоды может полностью подчиняться огромному желанию и стремлению «личности» наилучшим образом решить «текущую» общую творческую задачу, вне зависимости от того, как складываются при этом собственные «межличностные» отношения, которые могут быть легко принесены в жертву перспективе успешного выполнения общего дела.

6.85. Поля-Сознания Творцов третьего синтетического Уровня второй пары Центров, реализуясь через христальные «плазменные тела», способны мотивировать в нашей системе Восприятия полное отсутствие тенденций субъективного разделения окружающих нас «людей» по каким-либо признакам на «лично» с нами совместимые и несовместимые категории, поскольку реализационная Суть формируемых при этом Представлений базируется на принципе беззаветного и преданного Служения Всему и на глубоком понимании ииссиидиологического Знания, позволяющего каждому человеку всемерно осознавать и всецело принимать Принципы Единства абсолютно всех Форм Самосознания, вне зависимости от их индивидуальных психоментальных особенностей и внешних характеристик. В основе этих Представлений лежит насущная потребность «личности» в активной реализации всевозможных проявлений безусловной Любви не только ко всем людям, но также и ко всем остальным Формам Самосознания, включая и внеземные.

Перейти на страницу:

Все книги серии Ииссиидиология

ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература
Ииссиидиология. Основы. Том 1
Ииссиидиология. Основы. Том 1

«Взаимодействие Информации и Энергии как Первопричина зарождения Фокуса Самосознания».Данная книга представляет собой начало общего многотомного информационного цикла «Благая Весть», состоящего из «Основ Ииссиидиологии», «Комментариев к Основам» и авторских текстов к Песням высокодуховного содержания, написанным на популярные и любимые всеми мелодии. Автор в первую очередь обращает внимание читателя на фундаментальные концепции Ииссиидиологии, начиная с базовых, аксиоматических Представлений.В книге даётся новейшая интерпретация формирования окружающей действительности на основе Фокусной Динамики Самосознания как главного операционного механизма Творческой Активности Мироздания. Тесное сопоставление авторских гипотез с научными представлениями позволяет провести параллели с нынешними мировоззрениями на природу пространства, времени, энергии и обнаружить пути их радикальной трансформации и потенциального развития.

Орис Орис

Эзотерика, эзотерическая литература / Научно-популярная литература / Образование и наука
Ииссиидиология. Основы. Том 2
Ииссиидиология. Основы. Том 2

Ииссиидиология. Основы. Том 2. «Космические Качества как Основа энергоинформационного проявления всех Формо-систем Мироздания».Пусть многими представителями науки Ииссиидиология, как и все прочие книги этого многотомного цикла под общим названием «Благая Весть», будет восприниматься не более чем научная фантастика – каждый из нас вправе веровать лишь в то, что его наиболее всего убеждает. Но всякий, имеющий развитый интеллект и обладающий хотя бы зачатками познавательной Интуиции, сможет узреть в написанном те более качественные признаки объективной Истины, благодаря которым и осуществляется непрерывная Эволюция (эгллеролифтивная Амплификация) всех Форм Самосознаний. Ведь катастрофизм, периодически проявляющийся в процессе человеческого самопознания, всегда и неизбежно сопровождается коренной ломкой множества старых представлений, которая своей радикальностью очень часто и довольно сильно опережает все теоретические прогнозы.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература