Читаем Ииссиидиология. Основы. Том 6 полностью

6.86. Таким образом, благодаря наличию у нас христальных «плазменных тел», Творцы третьего Уровня второй пары Центров нашего Самосознания (строолги и тлоонды) по отношению к Творцам высшего седьмого Уровня первой пары Центров (мирромам и ииссммам) выполняют амплификационную роль инициаторов в их творчестве более амплиативных СФУУРММ-Форм, которые характерны для нашего ллууввумического «коллективного Подсознания». Такую же эгллеролифтивную (ллууввумически-направляющую) роль порезопазонно выполняют Творцы второго Уровня ОРЛААКТОР и АИГЛЛИЛЛИАА (мисценты и горрффты) по отношению к Творцам шестого синтезированного Уровня первых двух Центров – длуоллам и гллеммам, а Творцы первого Уровня второй пары Центров (эмффлииссцы и прафаиты) – по отношению к Творцам пятого синтезированного Уровня АРГЛЛААМУНИ и ИНГЛИМИЛИССА – рроррокам и иммлам.

6.87. Ещё раз подчёркиваю, что Формо-Творцы второй пары ИИССИИДИ-Центров, будучи симультанно эксгиберированы свойственными им Формами Самосознаний хотя и в «соседних» с нашими, но всё же качественно разных диапазонах мерности, энергоинформационно взаимодействуют (влияют на ФД) с Формо-Творцами первой пары Центров посредством конгломератных Полей-Сознаний, поуровнево генерируемых ими в своих группах трёхинвадерентных ПВК. Это обстоятельство и определяет высший качественный предел коллективной Сферы творчества Формо-Творцов высших Уровней первой пары Центров: Творцы пятого Уровня способны воспринимать лишь самые «грубые» из этих влияний (адаптированные через ФД наименее развитых из наших димидиомиттенсных Интерпретаций), Творцы шестого Уровня – более универсальные из них, а Творцы седьмого Уровня – наиболее сложные Поля-Сознания из тех, что вообще доступны нашим микстумным системам Восприятия.

6.88. Например, амплиативный реализационный максимум, до которого способны творить ррорроки и иммлы, – это Информация, структурирующая первый Уровень следующих двух Центров (более глубокие и сложные СФУУРММ-Формы недоступны ни их системам Восприятия, ни их пониманию). Очень важно при этом не забывать, что обсервативные Творцы второй пары Центров (кройдлы и аоссооны) для «проецирования» в нашу ФД свойственных им СФУУРММ-Форм уже имеют определённые возможности использовать качественно более сложнокомпонованную и коварллертную Информацию той части НВК, которая структурирует низшие Уровни ФЛУУ-ЛУУ-комплексов, в то время как СФУУРММ-Формы Творцов высших Уровней первой пары ИИССИИДИ-Центров (аргллаамуров и инглимилинов) структурированы Формо-Образами той части НВК, которая организована с помощью менее сложных эфирных конструкций ОЛЛАКТ-ДРУОТММ-систем.

6.89. Напомню вам, что информационная сллоогрентность НВК представлена не одним ноовременным «Континуумом», а трансфинитным множеством как бы потенциально структурирующих друг друга, дувуйллерртно-резонационно качественно «совмещающихся» между собой и в смысловом отношении переходящих друг в друга (под воздействием нашей качественно меняющейся ФД!) групп вневременных Формо-Образов, голохронно отражённых в условия НВК из бесконечного многообразия вариантов всевозможных групп пространственно-временных «Континуумов», которые симультанно сформированы (как бы параллельно «существуют») во всей многогранности эксгиберационных возможностей всех Форм Самосознаний «Диапазона Плазменных Сил».

6.90. Активизация в НВК той или иной части его сллоогрентного содержимого полностью зависит от характера (вибрационных параметров) качественных взаимосвязей СФУУРММ-Форм, используемых нами каждый данный момент в своей ФД. Устойчиво стабилизируясь в вибрациях более деплиативных или более амплиативных Уровней «личностного» Самосознания, мы тем самым «выборочно» (осознанно либо неосознанно) меняем не только группы ПВК своего «текущего» обитания (мотивированного фокусирования), но также и качественно соответствующие им Формо-Образы общей сллоогрентности НВК, которые, резонационно «проецируясь» в нашу ФД (через деятельность Творцов ядерного генома), обусловливают всё смысловое наполнение каждого из наших «текущих» выборов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Ииссиидиология

ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература
Ииссиидиология. Основы. Том 1
Ииссиидиология. Основы. Том 1

«Взаимодействие Информации и Энергии как Первопричина зарождения Фокуса Самосознания».Данная книга представляет собой начало общего многотомного информационного цикла «Благая Весть», состоящего из «Основ Ииссиидиологии», «Комментариев к Основам» и авторских текстов к Песням высокодуховного содержания, написанным на популярные и любимые всеми мелодии. Автор в первую очередь обращает внимание читателя на фундаментальные концепции Ииссиидиологии, начиная с базовых, аксиоматических Представлений.В книге даётся новейшая интерпретация формирования окружающей действительности на основе Фокусной Динамики Самосознания как главного операционного механизма Творческой Активности Мироздания. Тесное сопоставление авторских гипотез с научными представлениями позволяет провести параллели с нынешними мировоззрениями на природу пространства, времени, энергии и обнаружить пути их радикальной трансформации и потенциального развития.

Орис Орис

Эзотерика, эзотерическая литература / Научно-популярная литература / Образование и наука
Ииссиидиология. Основы. Том 2
Ииссиидиология. Основы. Том 2

Ииссиидиология. Основы. Том 2. «Космические Качества как Основа энергоинформационного проявления всех Формо-систем Мироздания».Пусть многими представителями науки Ииссиидиология, как и все прочие книги этого многотомного цикла под общим названием «Благая Весть», будет восприниматься не более чем научная фантастика – каждый из нас вправе веровать лишь в то, что его наиболее всего убеждает. Но всякий, имеющий развитый интеллект и обладающий хотя бы зачатками познавательной Интуиции, сможет узреть в написанном те более качественные признаки объективной Истины, благодаря которым и осуществляется непрерывная Эволюция (эгллеролифтивная Амплификация) всех Форм Самосознаний. Ведь катастрофизм, периодически проявляющийся в процессе человеческого самопознания, всегда и неизбежно сопровождается коренной ломкой множества старых представлений, которая своей радикальностью очень часто и довольно сильно опережает все теоретические прогнозы.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература