Читаем Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология полностью

20.0091. Скажу больше: это невозможно даже тогда, когда в ответ на негатив мы отвечаем позитивным состоянием нашего личностного Самосознания (считается, что карма при этом не образуется, но это неправда – из-за возможной качественной несовместимости в данном режиме активных в ФД оппонентов паттернов Информации, лишь малая часть высоковибрационных признаков амплиативных СФУУРММ-Форм нашей положительной реакции аннигилирует какую-то часть негативного посыла), потому что начало всякого психоментального события воспринимается одним условным набором личностных Интерпретаций, а реагируют на него совершенно другие комплекты Стерео-Типов. Визуально воспринимаемая нами личность уже многократно изменила свой состав, а мы с вами этого даже не заметили…

Теперь перейдём ко второй части заданного вопроса: «…или это также возможно через взаимодействия с другими людьми, получение жизненного Опыта, Синтез представлений, переосмысление и изменение моделей поведения, жизненных ценностей и целей?».

20.0092. Да, конечно же, возможно! Поскольку на психоментальном уровне нашего существования никакой конкретики, в виде автономной личности, не существует, то вопрос «погашения» кармы мы должны отнести к психодуховным аспектам нашего Существования. Физическая же сторона этого вопроса (микстумный организм, тело) выступает лишь в роли механизма и способа реализации психических и ментальных отношений между людьми.

20.0093. Для реализации процессов аннигиляции кармы от нас требуется совсем немного: относиться к любому из общающихся с вами людей не хуже, чем вы относитесь к «самим себе любимым»! То есть надо всех людей – и хороших, и плохих (!), по вашей субъективной оценке, – уважать и ценить, жалеть и любить, понимать и прощать, проявлять к ним внимание, сочувствие, терпение и добродушие, не грубить и не обижать…

20.0094. Почему особенно НАДО, во что бы то ни стало, научиться если не любить ПЛОХИХ И КРАЙНЕ ЗЛОБНЫХ, АГРЕССИВНЫХ И ЖЕСТОКИХ представителей человеческого сообщества, то хотя бы воспринимать их нейтрально, с пониманием глубоких профективных Причин их морально-нравственного уродства? Потому что всякий раз, проявляя естественные для нас нынешних в подобных случаях реакции осуждения, ненависти и неприятия нами подобного поведения, миропонимания и образа жизни, мы своими психизмами частотно так преобразуем Конфигурации Фокуса личностного Самосознания, что ни о какой нашей амицирации в более амплиативные системы Существования (сценарии гармоничных человеческих Миров) даже речи быть не может!

20.0095. Ведь любой этап нашего вечного космического Существования обусловлен лишь качественностью, параметрами осцилляционных генераций нашего ФПВ и ФТА в каждый момент нашей Жизни. Наша способность к длительной психоментальной стабилизации Фокуса в более амплиативных Уровнях Самосознания является главным критерием нашего соответствия требованиям тех или иных Миров одновременной мультиполяризованной концентрации Нашего Универсального Фокуса Самосознания.

20.0096. А каждое раздражение, каждое состояние обиды (не важно по какому поводу!) и проявление вами любого иного, непозитивного к кому-то или чему-то, отношения привносит в вашу ННААССММ столь мощный деструктивный (сильно деформирующий её) фактор, что об амплиативных амицирациях в Конфигурации плаапсий, обитающих в более просперативных условиях Человеческого Существования, можно уже и не говорить!

20.0097. «Возлюбите врагов ваших»! Сколько глубочайшей Мудрости в этих словах, приписываемых Христу. Враги даны нам для того, чтобы через их злобу и коварство, жестокость и цинизм, кровожадность и вандализм каждый из нас, в неустанных поисках Самих Себя, учился глубоко понимать Сущее и достойно принимать Должное, стремясь как можно быстрее избавиться даже от малейших признаков обиды или недовольства чем-то или кем-то, – иначе мы никогда не сможем синхронизироваться с лучшими вариантами Нас Самих.

20.0098. А что касается наших возможностей лишь с помощью убеждения и чтения основ морали и права, проявления Света Знаний и Любви, Доброты и Сердечности произвести мощную качественную пертурбацию в Самосознаниях плохих и порочных людей, то на эту тему можно было бы подолгу дискутировать, если бы я так не спешил в своё субтеррансивное Прекрасное Будущее. Ведь Судьба этого амицирационного процесса находится в моих-ваших руках. И у плохих людей тоже! Когда, в каких непредсказуемых перипетиях их филогенеза, к каждому из них придёт осознание их безнравственности и состояние насущной потребности в собственном нравственном Очищении и духовном Возрождении, не знает никто. Но когда-то придёт, это бесспорно!

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука