Читаем Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология полностью

– Когда люди уходят жить в монастыри, ашрамы и тому подобное, улучшают ли они тем самым свою карму, отказываясь от взаимодействия с внешним миром? Ведь они стараются жить по законам Бога, быть лучше. Если человек находится в среде единомышленников и минимально контактирует с другими, как это влияет на карму? Не придётся ли потом возвращаться и дорабатывать то, что было не пройдено? Или всё зависит от степени позитивности и устремлённости человека?

20.0192. – Мне показалось, что выше я уже ответил на этот вопрос, но попробую уточнить детали, если вам что-то осталось не понятно. Каждое следующее мгновение Ротационный Принцип формирует мультиполяризацию квантовых событий, позволяющую ФПВ нашего личностного Самосознания резонационно выбрать какую-то другую часть свилгс-сферационного Опыта в общей сллоогрентности нашего биологического типа Существования. Иными словами, каждый из нас, представляя собой специфическую Форму молекулярного уровня отражения квантового события в информационном «пространстве» нашей Стерео-Формы, непрерывно меняет качественность осцилляций своей ФД, на условный миг «сливая» её с НУУ-ВВУ-Конфигурацией какого-то из трансфинитного множества Формо-Типов, потенциально готовых к эксгиберации в данных условиях ПВК.

20.0193. Мы – это всего лишь Фокусы, диссонационная часть амициссимного ССС-Состояния, представляющая в ПВК Интересы Творцов какого-то определённого Уровня Самосознания (в данном случае – коллективного Бессознательного или коллективного Подсознания). Фокусируемые нами НУУ-ВВУ-Конфигурации – это возможные способы реализации Творцов этих Уровней по всему разнообразию сочетаний признаков. Например, это может быть отражение какого-то конкретного аспекта переживания более общего чувства – удовольствия (допустим, определённые гастрономические пристрастия), и конфигурации данного набора аспектов, характерны, в большей или меньшей степени, триллиардам Стерео-Типов одной Стерео-Формы, потенциально структурирующих разные Временные Потоки в разных КСЧ. Но наибольшим унисоном именно по данному сочетанию, на наш гастрономический Интерес мгновенно отозвались лишь только несколько сотен тысяч личностных Интерпретаций, активировав заложенный в их ННААССММ ресурс декогерентной Энергии для реализации их Творческого Потенциала (ВЛОООМООТ) и образовав в свойственных им режимах ПВК необходимые условия для переживания именно данного момента своего коллективного Существования.

20.0194. Эксгиберация каждой Конфигурации происходит в свойственном ей участке ПВК только лишь в том случае, когда на характер её реализационных возможностей срезонирует какой-то из участков Универсального Фокуса Самосознания Стерео-Формы (в качестве нашего ФПВ). Тогда лишь проявится комплексное отражение данного конкретного переживания гастрономического удовольствия – личность, сформированная из Конфигураций сотен тысяч личностных Интерпретаций, переживающих в своих хронологичных Историях идентичное удовлетворение от приёма какой-либо пищи.

20.0195. То есть мы как «индивидуумы» существуем лишь в качестве Фрагментов Коллективного Сознания, поскольку конкретный контент нашего личностного Самосознания ежемгновенно изменяется на квантовом уровне Восприятия, и мы никогда не знаем, кем и в какой именно из трансфинитного множества НУУ-ВВУ-Конфигураций Стерео-Формы мы окажемся в картине ротационной динамики каждого следующего квантового события. Это полностью зависит от того, какие именно приоритеты будут присущи нашей дальнейшей динамике ФПВ и от общего характера нашего ФТА, по особенностям которого определяется свойственная нашей ФД как глобальная, так и микрогруппа дувуйллерртных сценариев.

20.0196. В этом процессе нет субъективного деления всех НУУ-ВВУ-Формо-Типов по моральным и нравственным особенностям на плохих и хороших. Здесь ключевая роль принадлежит реализации СФУУРММ-Форм максимально выраженного в данный момент Интереса, узкоспецифического набора конкретных признаков. Поэтому ваше скорбное хныканье о «бедненьких» и «несчастненьких», как и о «богатеньких» и «счастливеньких» версиях наших личностных Интерпретаций, не имеет под собой никакой профективной основы: если вы личностно осознаёте самих себя именно в данных условиях существования, то это означает, что именно эти условия наиболее точно отражают текущие потребности процесса гетерогенеусного Синтеза, осуществляемого вашим личностным Самосознанием и наилучшим образом соответствуют вашим реализационным Интересам, как бы они вами субъективно ни воспринимались.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука