Читаем Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология полностью

20.0434. Принцип Эгллеролифтивности побуждает Нас, как прискусных Инфо-Творцов, отражающих конфективное ССС-Состояние, исполнять некоторые Законы (например, «Закон абсолютного уравновешивания во Всём субъективных реакций Формо-Творцов Всего» – ТУУРР-МООРР; «Закон амбигулярной амплификационной компенсации Мотиваций» – УУСС-ИИСС; «Закон сохранения общего состояния информационно-энергетического равновесия» – ФФЛААЙЙ-ТТААРР; «Закон абсолютной стабилизации всех участков сллоогрентной фокусной Конфигурации во всём множестве разнокачественных Уровней скррууллерртной системы» – ФФЛУУФФ-ЛЛИИРР) и вступать в компенсационные (каузальные) фокусно-эфирные взаимосвязи с сатискаусами, исполняющими информационно уравновешивающие функции «Закона Деструкции и Дестабилизации информационных параметров Фокусных Динамик в общей Творческой Активности Самосознания ССС-Сущности» (ЙЙЮ-ЛЛУ-АЙЙ).

20.0435. Главная Амплификационная Цель всех этих энерго-информационных пертурбаций – это обеспечение абсолютно всех благоприятных условий для осуществления параллельных Процессов всевозможных вариантов абсолютного и абиссального гетерогенеусного Синтеза 12 Чистых Космических Качеств сразу во всех типах и разновидностях Синтетических Мирозданий. Основным Механизмом для достижения этой Цели служит творческое взаимодействие Творцов таких Космических Законов (вместе со всеми Их Принципами), как «Закон равных возможностей для творческого самоопределения Формо-Творцов всех Форм Самосознаний» (ААКК-БРРАА), «Закон абсолютной Целесообразности сосуществования всех Форм Самосознаний и ККР» (ЛААГГСС-ССНААЛ), «Закон абсолютного Единства в симультанной эксгиберации всего многообразия Форм Самосознаний и ККР» (ЛЛААСС-ЛЛУУСС), «Закон абсолютной Совместимости всего множества разнокачественных Фокусов в сллоогрентной Творческой Динамике Формо-Творцов Мироздания» (ЛЛИИЛЛ-ГГЛЛАА), «Закон проявления ВСЕ-Качественности в Фокусных Динамиках любой из Форм Самосознаний и ККР» (ЛЛИИФФТ-ГГЛЛООССТ), «Закон эгллеролифтивной амплификационной Координации Фокусных Динамик всех Форм Самосознаний» (РУЙЙЮУР-ТУУССТ), «Закон Гармонизации и Стабилизации разнокачественных взаимодействий Всего во Всём» (СЛОО-ГГОЛЛ).

20.0436. Вся эта, коллегиальная и децентрализованная по своей исполнительской Сути, законодательная Творческая Активность Всех Творцов (и Формо-, и Инфо-) является Главным Механизмом по обеспечению всех этапов всеобщего Процесса Синтеза и Главной профективной Причиной-Следствием (Которую мы субъективно и очень узко интерпретируем как «Карма») любого из симультанно принятых в Мироздании решений. Фактическими же инициаторами образования любой разновидности Кармы в каждом частном случае являемся (возможно, вы будете очень удивлены) Мы с Вами как СЛУИ-СЛУУ-Творцы Самосознания!

20.0437. Пребывая в ноовременных условиях Нашего вечного ирркогликтивного Существования в Квалитационном (информационно-дифференциационном) ИЙИСС-ССС-Потоке и обладая всей конфективной Информацией, Мы побуждаем к глубокому эгллеролифтивному Синтезу (формированию всё более и более сложных и целостных гейлитургентно-лийллусцивных взаимосвязей) Формо-Творцов «низших» вибрационных резопазонов мерностного проявления, стимулируя их просперативными перспективами повышения реализационных возможностей непрерывно амплиатизировать свою ФД за счёт последовательно-дувуйллерртной интеграции (трансмутации) Опыта низковибрационных НУУ-ВВУ-Формо-Типов в ННААССММ и ФД всё более и более развитых личностных Интерпретаций. То есть мы нынешние когда-то успели поочерёдно перефокусироваться (через бесчисленные Акты ревитализаций) в НУУ-ВВУ-Конфигурации абсолютно всех своих менее развитых личностных Интерпретаций. А каждая из всех наших эксцельсивных, более амплиативных личностных Интерпретаций когда-то в обязательном порядке субъективно осознавала саму себя в качестве нас нынешних, даже в случаях подцентровых амицираций, при которых геометрия Пространства-Времени очень сильно изменяется, и мы просто не помним самих себя в как бы «проскоченных» нами сценариях.

20.0438. «Проскоки», «выпадения» из одних сценариев с моментальным последующим осознанием себя иными, в других сценариях, – всё это является следствиями иллюзорных особенностей наших систем Восприятия и, в частности, низкой осцилляционности наиболее активно используемых нами каузальных «Каналов» (с 1-го по 9-й), которые вместе с Главной Временной «Осью» нейро-Творцов коры и гипофиза, а также факторными «осями» АСТТМАЙ-сети, заняты (через клеточные ансамбли эпифиза и вентромедиальной части префронтальной коры) в функциях памяти, воспоминаний. Кстати, именно поэтому многие люди злопамятны, то есть могут всю Жизнь помнить обиду и зло, но очень быстро забывают что-то хорошее и доброе. Причина этого – слабая активность 10-11-го ДУУ-ЛЛИ, обусловливающих развитие вентромедиальных и латеральных микрозон префронтальной коры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука