Иисус. Картины жизни

Но за такой успех Ему надо было заплатить собственной жизнью, что означало и отказ от дальнейшего земного служения. Сегодня Нам невозможно вообразить, сколь тяжела была для Спасителя эта жертва, какой тревогой наполняла она Его. Его дело на Земле должно продолжиться. Но и после Воскресения Его земная жизнь не может длиться долго. Кто продолжит начатое Им? Он должен передать Свое дело в человеческие руки. Но не исказят ли они его? Продолжат ли в Его духе, останутся ли послушными Ему инструментами так, чтобы Он мог безоговорочно ответствовать за них и пребывать вместе с ними?

В 6-й главе Евангелия от Иоанна, которую мы рассматривали ранее, содержится более глубокое толкование смысла и значения смерти Иисуса, данное Им Самим. По сути те внешние обстоятельства не могут быть причиной неизбежной смерти Сына Божьего, но они наводят на мысль о некой великой тайне. Почему же сопротивление греха, слепоты и тьмы видится Иисусу непреодолимым? Здесь, в том, что касается области греха, деятельность Иисуса кажется недостаточной для достижения Его целей, что можно было бы отчасти объяснить человеческой свободой. Но эта недостаточность проявляется и в двух других областях человеческих скорбей. Иисус лечит больных, даже оживляет мертвых, но то лишь исключения: люди по-прежнему во власти смерти. Он изгоняет бесов, но врата ада даже не пошатнулись. В каждой из трех областей перед Спасителем стена: если мир не хочет, то не хочет и Бог. Мир несвободен, в нем властвует сатана, удерживающий людей в оковах слепоты и косности. Принадлежать, подобно Спасителю, только Отцу так же страшно, как и умереть. Но это и есть смерть мира, которую мы считаем жизнью, плененные тем, кто жаждет быть Богом, но не есть Бог. Спаситель хочет попрать Своей смертью эту нашу смерть жизни, сводящую на нет свободную волю людей, предопределенную им Создателем. Посему Он говорит: «И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Ин 17:19). Это только кажется, что Бог не хочет. Бог хочет, и Сам Спаситель, само Его присутствие было подтверждением тому. Но сейчас, на этом этапе Своей борьбы, Иисус оказался словно бы перед наглухо закрытой дверью: за то, как люди отнеслись к Иисусу, Бог не хочет и не может простить мир, который уже созрел для суда. Переносясь мысленно в то время, когда смерть Иисуса еще не свершилась, мы сразу же думаем, как думали и друзья, и враги Иисуса: разве можно убить Его Сына – Бог этого не допустит, немедленно начнется суд над миром[92] – тогда дело Иисуса потерпело бы крах: чтобы судить мир, Он не нужен.

Здесь мы видим Иисуса как Агнца Божьего, взявшего на Себя грехи мира. Он – часть этого мира, боле того, его правомочный представитель перед Богом, и то, что Ему предстоит, принимает на Себя как заслуженное наказание миру. На Нем совершится суд над миром, суд, которого еще не знала человеческая история: мудрость мира, его добрые дела, все возвышенное и прекрасное, на первый взгляд, присущее ему, подвергнутся испытанию, чтобы понять – осталось ли в нем хоть что-то чистое и неподдельное. Но окажется, что нет, не осталось. Мир увидит себя во всей пустоте и порочности собственного естества и будет осужден в смерти Иисуса. Но мир не подвергнется суду, и не только он: этим будет положено начало освобождению мира от его властителя, потому что именно над тем и будет вершиться суд в смерти Иисуса. «Ибо идет князь мира сего и во Мне не имеет ничего» (Ин 14:30). Пуская в ход все имеющиеся у него средства, устрашая, мучая и оскорбляя Иисуса, сатана ищет в Нем, сражающемся с ним за власть над миром, хоть какую-то маленькую зацепку в Его душе, ухватившись за которую ему удастся отвлечь Спасителя от Отца. Безуспешно. И тогда мир принадлежащей Ему частью победил своего князя. Иисус принял на Себя все самое греховное и извращенное в мире и Сам понесет наказание, будет держать ответ за последствия всех его грехов. Он – правомочный представитель мира, доверившего Ему отвечать за свою вину перед Богом, и теперь у Него есть право на прощение. Он выступит перед Богом от имени мира и ради мира – как вобравший в Себя все его грехи, и страдания Его обратят наказание в милость Божью. Он явится на суд, как часть мира, но, будучи все же «не от мира сего», переживет это наказание, смерть и создаст общину из тех, кто понес в Нем наказание и тем самым примирился с Богом.