Иисус. Картины жизни

Царство Небесное потерпело поражение и, оставив передовые рубежи общественной жизни, скрылось в ее духовных глубинах. Тем родней и ближе нам Божественное, и тем отчетливей проявляется в Иисусе неземное, сверхъестественное. Мы невольно вспоминаем об умножении Им хлебов, о Его хождении по водам – событиях, поражающих своей необычностью, так контрастирующих с Его борьбой с искушениями в пустыне. Тогда Он не осмелился просить для Себя в качестве чудесного дара даже самой скромной пищи, иначе говоря, спасения, без которого Ему, казалось, нельзя было избежать грозящей опасности. Теперь же ради Царства Божьего и для Своего большого семейства, Своего народа, нуждающегося в укреплении веры, пища Ему дается в преизбытке. В хождении по водам Он по-царски возвысился над законами нашего мира, и к этому Его побудила не та на первый взгляд весомая причина, пытавшаяся тогда, на крыле храма, ввести Его в заблуждение. Тут было нечто более важное – желание помочь Своим Двенадцати укрепиться в осознании Его сущности. И может показаться на первый взгляд, что ударом колокола на часах истории, возвестившим для Спасителя поворотный момент в Его жизни, послужила казнь Иоанна[90]. Не исключено, что именно весть о ней побудила апостолов, посланных их Учителем на проповедь, вернуться до срока. И Он из прибрежных мест вновь направляется в безлюдные горные долины у истоков Иордана. Народ, от которого Он пытался всяческими способами скрыться и который все же, изнемогая о бед, следовал за Ним, являл собой некое сообщество людей неслучайных, «отделенных от плевел», имевших благие и серьезные намерения. Их было немало, но для многочисленной Галилеи – число незначительное. Следует полагать, что на следующий день после умножения хлебов (Ин 6:22 и далее) в Капернауме к Нему пришли в большинстве своем уже не те люди, что собрались тогда в пустынной местности. Эти пришли вовсе не ради слова Иисуса и были весьма раздосадованы, услышав от Него: «Иные из вас ели хлеб, потому вы и пришли сюда» (стих 26). Обращение (по крайней мере, в передаче повествователя), не предполагающее продолжения разговора, но в то же время дружественное.

Пришедшие тогда к Иисусу в отдаленной горной долине пребывали, должно быть, в духовном смятении. Это были великие мгновения, когда они ловили каждое Его слово, а Он, тронутый до глубины души при виде их, то испытуя одних, то обращаясь ко всем, отдавал им всего Себя, и ученики решили, что Он слишком увлекся и не осознает реального положения вещей. Пока Иисус говорил, никто и не помышлял уйти, никто не думал о голоде, о том, что их ждет в ближайшем будущем – земное для них не существовало. Но неумолимо надвигалась ночь, и ситуация осложнялась. Заметив это не без подсказки Своих учеников, Он подумал: «Они ведь наши гости, и Я за них в ответе, мы поделимся с ними тем, что у нас есть». И тут Иисус вспомнил о Моисее, Илии и Елисее, о том, что некогда сделал Его Отец.

Толпа возлегла в строгом порядке. Он взял хлебы и, в благодарении возведя очи к небу, преломил их. В благоговейном отношении Иисуса к пище и в том, как Он благодарил за этот дар Отца, было нечто блаженно-трогательное, одухотворяющее, о чем впоследствии всегда вспоминали Его ученики.

Ощутив связь с Творцом, Иисус превратил трапезу в богослужение. Он раздал «хлебы ученикам, а ученики – возлежавшим». И они ели, все отчетливей понимая, что едят пред самим Богом, Творцом. Сколько величия и благодати в Его словах: «Всякий слышавший от Отца и научившийся приходит ко Мне». Каждый из них почувствовал себя возвысившимся над преходящим, земным и навечно принятым под защиту Отцом. То была воля Бога Всемогущего, положившего на каждого Свою печать.

Прежде всего Иисус велел Своим ученикам войти в лодку (в оригинале: «согнал в лодку»), дабы вывести их из атмосферы выпавшего Ему почти Божественного почитания, которое отчасти озарило и их. Затем распустил народ и поднялся на гору, чтобы помолиться.

Согласно Евангелиям, то была третья ночь, проведенная Иисусом в молитве. Очевидно, нечто непостижимо могущественное, пережитое Им, навело Его на размышления, и Ему хотелось остаться наедине с Богом. Уже на следующий день мы видим Спасителя в Капернауме, проповедующего о высоком смысле пищи (Ин 6:26 и далее). Может быть, об этом Он размышлял в эту ночь? Тогда же Он высказывает чрезвычайно важную мысль, которую мы прежде от Него не слышали, – мысль о том, что Ему суждено умереть. Скорее это был намек, непонятный даже Его ученикам. Но уже недалеко время, когда Он скажет им это торжественно, как нечто для них совершенно новое и неожиданное.