Иисус. Картины жизни

«В то время, продолжая речь (в ответ на собственные мысли. – Ф. Ц.), Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господь неба и земли, что ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. Ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение (то есть решение. – Ф. Ц.)» (Мф 11:26). «В тот час возрадовался духом Иисус», говорит Лука (10:21), ибо Ему открылась воля Божья, и Он, восхищенный этим, возносит молитву Отцу. Так тому и должно быть, «умные и разумные» Ему все бы испортили, затуманив чисто Божественное, очеловечив и огрубив его. Только чисто Божественное поможет нам, и оно должно прийти через слабых, с тем чтобы в нас, на нас и среди нас являл Себя только Отец и больше никто, заполняя Собой всю нашу жизнь без остатка. «Все предано Мне Отцем Моим» (Мф 11:27). «Не быть на Земле другой силе, которая помогала бы Мне, воплощала вместе со Мной или Я вместе с ней волю Отца. Задуманное Отцом чисто и безгрешно, едино по существу, и придет в этот мир через Меня».

«Никто не знает Сына, кроме Отца», и им, рассудительным, простительно не знать, как быть со Мной. Отец утаил от них, кто Я. «Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». Выходит, Отец от них еще более скрыт, чем Сын, и Сыну суждено открыть Его им.

«Труждающиеся и обремененные», пьющие одни лишь «дрожжи из чаши опьянения» мира (Ис 51:17–22), телом изнемогающие от нужды и притеснений, душой же – от предписаний фарисейской набожности, желающей служить и Богу, и мамоне, – вас Он зовет к Себе. Они, уставшие от жизни, бегут из этого покинутого и отвергнутого Богом мира, словно с тонущего корабля, плывя ко Мне. «Возьмите иго Мое на себя!», «Мое иго, – мог Он сказать, – Мой Отец». «Отец – в Нем все Мое счастье, все Мои добрые дела, – вот что такое Моя несвобода и Мое предназначение. И это иго возьмите на себя, чтобы беспрекословно, с полной верой и покорностью предать себя Отцу. Помогайте Мне творить, исполнять волю Отца, возжелавшего спасти мир! А для этого «научитесь от Меня»! Не напускайте на себя суровость, называемую обычно твердостью характера, и высокомерие, отличающее тех, от кого Отец скрыл, кто Я! Будьте такими, каков Я всегда и даже сейчас, когда Мое положение не из легких, – кроткими и смиренными сердцем! Всегда отвергнутыми, беспредельно уступчивыми, среди людей самыми приниженными и ничтожными – и тогда нас никто не победит, победим мы».

С этого момента мы все чаще слышим от Спасителя слова о некоем долгом развитии, предстоящем Его делу на Земле, ради которого надлежит погрузиться в глубины духа. Царство Небесное словно бы отступает, пока что дух мирской победил, не приняв первого призыва Иисуса ко всему народу и его вождям. Оставляя передовые рубежи народной жизни, оно уходит вглубь. Оно затаится в «младенцах», которые – «малое стадо», но им благоволил Отец дать Царство, власть (Лк 12:32). Оно, подобное горчичному зерну, кажется поначалу таким незначительным, но в будущем его благодатная власть распространится на весь мир. Они – закваска, распространяющаяся среди прочих людей, их узнают, но не как некую группу, замкнувшуюся в себе, а как тех, кто помогает всем и каждому в любом добром деле. Их действие скрыто, они сами его не познают, но постепенно, незаметно поднимется, «вскиснет» все это вязкое тесто, называемое миром.

Широкий и глубокий взгляд на историю развития дела Спасителя открывает нам притча о прорастающем семени (Мк 4:26–29), в которой впервые звучит мысль о том, что дело это завершится и без Его нынешнего участия. Он (или через Него Отец) землевладелец, засевающий Свою «землю» – нашу планету. Посев тот Он совершает всеми Своими делами. Выполнив его, Он передает начатое Им земле, чтобы она делала с этим то, что захочет. Но Ему не следует беспокоиться, ибо Он верит в силу семени. И сила в нем есть. Так начинается самостоятельная «христианская история», или «история христианства». Восходя по ступеням развития, она постепенно пройдет их все ступени и достигнет совершенства. Когда же урожай созреет, Он «пошлет серп, потому что настала жатва».

Наглядно картину тогдашнего положения и настрой Иисуса дает притча о сеятеле (Мф: 13; Лк: 8). У Луки читаем, как Он, проходя берегом озера в сопровождении Своих ближайших учеников и учениц, собрал вокруг Себя «множество народа» из городов и близлежащих селений. Видя перед Собой такое скопление людей, Иисус, желая придать собранию порядок, «вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу», отделенный от Него водой на подобающее расстояние. И Спаситель говорил им.

Он рассказал им притчу о сеятеле, скорее всего, одну только ее. Собранные в главе 13 Евангелия от Матфея притчи не соотносятся с теми обстоятельствами, при которых каждая из них была произнесена.

Притча о сеятеле передает общее настроение Иисуса, то, как Он воспринимал Свое теперешнее положение. Большие собрания людей Его утомляли; эта суета без внутреннего возвышения духа Его тяготила, грозила опасностью сделать из Него некую достопримечательность, сотворителя чудес.