Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Итак, если мы прочитаем полностью историю искушений у Луки, то мы нигде не найдём слова отречений от Дьявола того, кого он подвергает испытаниям. Первая проверка на верность прошла на горе Ермон. Там Иисус Назорей клянётся в преданности Люциферу как своему Б-гу. Второе искушение произошло для царя иудейского в Иерусалиме, где он также не отрёкся от Дьявола, но, напротив, поклоняется ему. Если бы царь иудейский повторил на горе слова Господа, то вряд ли последовало следующее его искушение в этом святом городе. Дьявол отступил бы от него, как это случилось в истории с Господом, описанной Матфеем. Эта мысль подтверждается и самим Писанием, где Лука нигде не упоминает слов отречения. Более того, легко найти такие издания Септуагинты, где в отличие от Синодального перевода греческого текста, слова отступления от Дьявола отсутствуют. В них в восьмом стихе четвёртой главы нет слов отречения Иисуса Назорея от искусителя, но там она в полном изложении представлена так:

⁸И ответивший Иисус сказал ему, господу Б-гу твоему будешь поклоняться и Ему одному будешь служить (Лк 4).

Напротив, в некоторых греческих изданиях и Синодальном переводе кем-то излишне вставлены слова отречения от Сатаны. Это дополнение, пожалуй, можно отнести к размышлениям Дьявола, когда он вместе с Иисусом Назореем шёл по дороге к горе искушений, где царь иудейский, Иисус Назорей, должен присягнуть ему на верность. Когда это всё-таки случилось и слова отречения не прозвучали из уст царя, то, стало понятно, что следующее испытание его могло продолжиться в святом городе Иерусалиме.

Есть ещё одно сходство истории искушений Иисуса Назорея с Адамом. Последний находился вначале под ручным управлением. Люцифер наблюдал за ним в Раю, всегда был рядом с ним, причём до тех пор, пока Ева не активировала заложенные в Адаме разные греховные инстинкты. После этого визуальные наблюдения за Адамом со стороны Люцифера были сняты, и первый человек подвергался управлению уже дистанционно с помощью различных длин волн. Удалённое воздействие на инстинкты (чакры) первого человека была целью Дьявола, и он достиг её с помощь Евы, которая обольстила его в Саду. Видимо поэтому Иисуса Назорея можно назвать вторым Адамом, поскольку Дьявол в тот момент был физически близок, и как с ветхим Адамом в Раю, непосредственно общался с ним и контактировал… вербально.

Последовательность искушений апостолами описывается по-разному. У Луки прельщения после пустыни продолжаются на горе и заканчиваются на краю Храма. Напротив, у Матфея после пустыни испытания продолжаются в Храме и только потом — на горе. Это два абсолютно противоположные сценария, которые один только Христос реализовать физически не мог. Более того. В двух Евангелиях присутствуют отличия в признаках возвышенностей, которые не могут принадлежать только одной горе: У Луки это «высокая» гора, а у Матфея гора поменьше и обозначена словом «весьма», то есть не очень высокое геологическое образование для территории Палестины, но выделяется по сравнению с соседними горными выступами. Есть разные мнения на счёт того, с какой горы Христос «спустил» сатану. Одни утверждают, что это самая высокая гора под названием Ермон, что на севере Палестины, на границе с Ливаном, другие исследователи полагают, что нашли гору на юге, в Иудее, и расположена она недалеко от Иерусалима. Эти противоречивые утверждения, на наш взгляд, решить довольно просто, если предположить, что искушениям подвергался не один только Иисус Христос, но и его товарищ, Иисус Назорей. Тогда одну из выше перечисленных гор можно отдать Господу, а другую — царю. Более того, места, где проходили эти события, вместе образуют рисунок, который мы назвали «Компас». Условный центр этой стрелки, вокруг которого истории с искушениями «вращаются», закреплён на выступе Храма в Иерусалиме. Север «стрелки» укажет нам на Иисуса Назорея, а Юг — на Иисуса Христа, на «Гору искушений» в Иудее. Изобразим картинку, как его совместно нарисовали апостолы Матфей и Лука:

«на высокую гору» (Лк 4:5) (Север)

«на крыле Храма» (Лк 4:9)

«на крыле Храма» (Мф 4:5)

«на весьма высокую гору» (Мф 4:8) (Юг)

С подобным «Компасом» мы, кажется, уже встречались ранее, когда из отдельных строф складывали в один подвижный Мультик историю с пророком Ионой. Правда, там «стрелки» компаса показывали направление «Запад — Восток».

В нашем рисунке сохранилась даже последовательность событий для каждого из участников искушений. Более того, апостолами показан различный характер самих испытаний, чего нельзя приписать только одному лишь Спасителю. И если истории с искушениями рассматривать раздельно, то логично, что для царя иудейского они выглядели более лёгкими, чем для Иисуса Христа. Назорей постился только в дневные часы, а по ночам плотно ел и сладко спал, в то время как Христос соблюдал пост и днём, и ночью. К тому же Иисусу Назорею следовало превратить в хлеб всего лишь один камень, а Иисусу Христу — числом то побольше.

Практически ни один из толкователей Евангелия не заострил своё внимание на словах апостола Луки, где он говорит о том мгновении времени, в течение которого Люцифер показал все царства земли своему посланнику, Иисусу Назорею, и тот, зачарованный, обозревал их. Чтобы такое стало возможным, Люциферу потребовалось использовать всю мощь своего интеллекта, ведь именно он, идя впереди Иисуса Христа, творил Вселенную, то самое пространство-время, чтобы тем самым уготовить путь Господу: «Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Мк 1:2). Эти слова принадлежат Богу Отцу, в том числе и перед тем как сотворить наш мир, и в Его воле было то, что избранный Им для этой цели стал ангел по имени Люцифер. Вселенная со всеми её стихиями — воздухом, огнём, землёй и водой — это творение Люцифера. Известный теолог и оккультистка Блаватская Елена Петровна так прямо и заявляет, что истинным Б-гом Земли является Люцифер. И чтобы показать своему избраннику все царства и славу их, ему, Дьяволу пришлось сжать пространство до такой степени, чтобы все они стали доступны для обозрения человеческим глазом. Однако время после такой демонстрации силы не могло попросту исчезнуть, испариться, поскольку оно тесно связано с материей. Оно совершенно определённо перешло в материю и стало её атрибутом, но уже с иной протяжённостью. Так, можно сказать, что с этого глобального акта зародилось «научное» время, которое по сравнению с «библейским» исчислялось уже не тысячами, а миллионами и даже миллиардами лет. Более того, после этого пространственного коллапса произошёл космологический Сдвиг. Звёзды и галактики изменили свои координаты. Это обстоятельство и побудило в своё время советского учёного и исследователя Библии Николая Александровича Морозова попытаться радикальным образом пересмотреть всю всемирную историю и написать многотомный труд, в котором сопоставлялась библейская история с иным положением небесных тел на карте звёздного неба. Космологический Сдвиг привёл в конечном итоге к наложению друг на друга дат исторических событий и имён их участников. Так появилась на свет «Новая хронология», которую уже после Николая Морозова продвигали его последователи Михал Михалыч Постников, Анатолий Тимофеевич Фоменко и Глеб Владимирович Носовский. И ценность их теории заключается не в полученных ими конечных результатах, а в самом процессе исследования, в котором засвидетельствован сам факт космологического Сдвига, явленного Люцифером своему посланнику Иисусу Назорею и произошедшего две тысячи лет назад.