Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Предварительный итог первых месяцев общественного служения Иисуса Христа после крещения на реке Иордан заключается в том, что Он в общей сложности совершил не два и не три чуда, но более. И если апостол Иоанн Богослов называл исцеление сына царедворца чудом, то подобных чудес Иисус Христос явил до этого многим ранее. В то время, когда Иисус Назорей обзаводился учениками (Мф 4:18–22, Мк 1:16–20) Он ходил по Галилее, изгонял бесов и исцелял «всех» (Мф 4:23) страждущих. Поэтому, когда речь в Евангелии от Иоанна речь идёт о перечислении чудес, то их нумерация не имеет отношения к свершенным Им чудесам, но несёт в себе дополнительный и, мы бы сказали, совмещённый смысл. И если начинать перечислять чудеса так, как это делает Иоанн Богослов, то, вообще-то, первым, точнее, нулевым, следует назвать то чудо, которое Господь совершил в Иерусалиме, когда Он силой Своего Слова запретил проводить ритуалы в Храме с применением жертвенных животных. Туда, в Иерусалим, Он направился из пустыни сразу же после искушений и после того, как бедные животные рассказали Ему о том зле, которое иудеи учиняют с ними в своём Храме. И чтобы покончить с этим беспределом Иисус первым делом и пошёл в этот, с позволения сказать, святой город. Силой Своего Слова Иисус запретил там всякие обряды с участием братьев наших меньших и на долгие три года Храм был закрыт. Этому чуду были свидетелями те самаритяне, которые по случаю тогда присутствовали на празднике Пасхи (Ин. 4:45) и которые после приняли Его у себя дома как Спасителя мира (Ин 4:42)…от злых иудеев. Затем последовало второе чудо, если придерживаться принципу, установленному Иоанном Богословом, Иисус явил уже в Кане Галилейской, когда Он уже Своей Божественной волей претворил воду в вино. И оставшееся по тексту третье чудо для всех стало исцеление сына царедворца в Капернауме. Поэтому вернее говорить о трёх чудесах, которые как бы выделены Иоанном и им подробнее описаны посреди прочих чудес первых месяцев общественного служения Христа.

Итак, три чуда (Изгнание торгующих из Храма (Ин 2:13–22) в Иерусалиме и два Галилейских чуда — превращение воды в вино (Ин 2:7–10) и исцеление сына царедворца (Ин 4:46–52)), — особо отмечены Иоанном Богословом в сравнении с теми ранними чудесами, свершёнными Иисусом Христом, но которые имеют место быть только в других, трёх синоптических Евангелиях. От этого возникает у нас законный вопрос: почему апостол Иоанн Богослов выделяет эти три вышеперечисленные необычные случаи в ранний период общественного служения Иисуса Христа после Своего крещения на реке Иордан? Ответ таков:

В ЭТИХ ТРЁХ СОБЫТИЯХ ИИСУС ХРИСТОС ЯВИЛ МИРУ СВЯТУЮ ТРОИЦУ, НО УЖЕ КАК БЕЗГРЕШНЫЙ ЧЕЛОВЕК!

Первый раз в Иерусалиме Иисусом Христом была проявлена сила Бога Отца через Его Слово, когда Он прекратил жертвоприношения; второй раз в Кане Галилейской Он явил Свою Божественную волю, претворив воду в вино; третий раз, там же, в Кане Галилейской, куда Христос пришёл вторично, Он явил животворение прибывающего в Нём Бога Духа Святого (Ин 6:63), когда исцелил сына царедворца. Таким образом, после крещения на реке Иордан Он, уже как безгрешный Человек, приняв Своей плотью всю полноту Божественных энергий, сосредоточил в Себе всю Святую Троицу, и уже как Человек стал Её сосредоточением и выразителем, не утрачивая при этом Своей Божественной природы, которая неслитно и нераздельно соединилась с Его человеческой плотью на вечные времена. Иисус Христос — это Единый Бог!