Иисус — крушение большого мифа

Она явилась тогда ему в глазах, словах и поступках его умиравшего отца, и произвела в нем не просто бурю, а настоящий ураган, смерч! В этом смерче в едином вихре закрутились тогда восторг и вдохновение стремительного взлета к сияющим вершинам, смешанные с ужасом и тошнотворным отвращением осознания того, в какой же выгребной яме он копошился до сих пор.

Это был смертельно опасный ураган. Он мог породить смерть, утопив в нахлынувшем омерзении от самого себя и своей жизни, и подведя к черте самоубийства. А мог и возродить, вырвав с корнем и унеся прочь всю мерзость прошлого, и оставив после себя теплое, согревающее сияние солнца, освещающего не только поучительные руины прошлого, но и новый жизненный путь. Все зависело от того, на чем в большей степени сконцентрируется Иисус: на ужасе уходящего прошлого или на красоте явившейся ему любви и перспективах открывающегося в ее свете будущего.

К счастью, Иисус сделал свой выбор в пользу любви и нового будущего, и потому его внутренний смерч завершился для него поистине чудесным возрождением. Любовь, жившая в его отце, разбудила тогда ту любовь, что жила, как оказалось, в нем самом, но была им же самим загнана в летаргический сон. Проснулась любовь — проснулся от своего кошмара и он сам…

А вот эти двое несчастных, за свою короткую жизнь так ничего и не узнали. Некому было явить им любовь, и не пробудили они свою внутреннюю любовь от летаргии, и не пробудились сами… И вот — прожив жизнь в кошмаре, они умирают в муках… Какая же страшная и жестокая наглядность!

И думаю я, что тогда на Голгофе, Иисус еще яснее и пронзительнее осознал, что его предназначение до самого конца его дней — нести людям Слово О Любви, являть им Любовь, как некогда она была явлена ему отцом, пробуждать в людях их внутреннюю Сущность Любви, спасая людей от ужаса и кошмара безлюбовного существования!

Любовь, явившаяся ему через его отца и спасшая его, любовь, пробудившаяся в нем самом, теперь рвалась из его души, стремясь явиться уже через него как можно большему числу людей, чтобы пробудиться уже в них и спасти их. И именно этому служению Любви он без остатка посвятит всю свою дальнейшую жизнь!

Тут, правда, дотошный читатель может спросить меня, что это я имею ввиду под словами о дальнейшем исполнении Иисусом его жизненного предназначения? Разве он, вскорости после голгофских событий, попросту не исчез? На это я скажу пока, что не надо торопиться… Пока нам надо вместе с Иисусом пройти до конца не только этих событий, но и всего этого этапа его жизни, а там мы и посмотрим, что мы сможем узнать относительно того Нового Начала в его жизни, которое состоялось вместе с его «исчезновением»…

Пока же возвращаемся на Голгофу и внимательно присматриваемся к тому, что там происходит. А присмотреться там есть к чему. Ведь помимо обычных стандартных действий, которые римские солдаты проводят там с тремя, вроде бы одинаково приговоренными к казни через распятие, одному из этих приговоренных явно оказывается совершенно нестандартное внимание.

Так, во всех четырех Евангелиях в один голос говорится о каком-то загадочном напитке, который солдаты почему-то предлагали Иисусу. Причем — исключительно только ему. Ни в одном Евангелии нет ни слова и ни малейшего намека на то, что это их предложение касалось так же и двух других казнимых, будучи частью некой «стандартной процедуры», проделываемой со всеми распинаемыми.

Что же за питье и в какой момент предлагали Иисусу? В евангельских описаниях тут царит разноголосица. Так Марк, чье Евангелие было написано первым, утверждает, что питье предлагалось Иисусу дважды: первый раз — в самом начале распятия и было это «вино со смирною», а второй раз — непосредственно перед самой «смертью», наступившей примерно через шесть часов после распятия, и был это уже «уксус». (Мр.15:23,36). В первом случае Иисус, согласно Марку, пить отказался, а во втором случае — непонятно, то ли он отпил предлагаемого «уксуса», то ли нет: сказано лишь, что воин «давал ему пить».

Тут надо сказать, что «вино со смирною» представляло собой лекарственную смесь вина и смолы миррового дерева. Действие этой смеси сегодня до конца не понятно, но, как предполагают, оно могло быть, в частности, успокаивающим, сходным с действием современных транквилизаторов. А если это так, то получается, что приговоренному к максимально мучительной казни преступнику, воины, обеспечивающие приведение приговора в исполнение, предлагали некое средство, которое являлось, фактически, болеутоляющим. Прямо скажем — какие-то очень странные действия каких-то очень странных воинов!..

Ведь даже если предположить, что эти закаленные множеством боев и предыдущих расправ профессионалы, вдруг ощутили неодолимый приступ сострадания к одному из тех, чью казнь они обеспечивали, то вряд ли они бы забыли при этом об ответственности за исполнение своего солдатского долга. Рисковать, как говорится, собственной шкурой ради не пойми кого, к кому ты вдруг испытал какое-то сочувствие? Такое очень трудно предположить!