Читаем Иисус — крушение большого мифа полностью

Но все это было потом, и обо всем этом мы потом и порассуждаем, а пока давайте взглянем на самое начало — на самое начало их совместного с Иисусом пути в его проповедническом служении. А начало это выглядит, надо сказать, довольно странным…

Вот, как это описывается в Евангелии от Матфея: «Проходя вдоль Галилейского моря, Иисус увидел двух братьев — Симона, по прозванию Петр, и его брата Андрея. Они были рыбаками и забрасывали в море сети. Пошли за мной! — говорит им Иисус. — Я сделаю вас ловцами людей. Оставив сразу же сети, они последовали за ним. Пройдя немного дальше, он увидел других двух братьев — Иакова, сына Зеведея и его брата Иоанна — они в лодке со своим отцом Зеведеем чинили сети. Он позвал их. И они сразу же, оставив лодку и отца, последовали за ним» — Мф. 4:17–29, перевод РБО.

Аналогичным образом был призван и сам Матфей, если именно он действительно является автором Евангелия от Матфея: «Продолжая путь, Иисус увидел человека, сидевшего у таможни, его звали Матфей. — Следуй за мной, — говорит он ему. Тот встал и последовал за ним» — Мф. 9:9, перевод РБО.

Как можно видеть, по меньшей мере пятеро из двенадцати ближайших сподвижников Иисуса, были избраны им самим, и последовали за ним буквально по первому зову, причем немедленно бросивши все, чем они занимались до этого. Что это? Проявление некоего «божественного магнетизма» Иисуса? Люди, как загипнотизированные, не рассуждая и ни о чем не спрашивая, просто подчиняются, бессознательно действуя согласно внушаемым приказам? Как-то это все странновато выглядит уже на первый взгляд…

На второй же взгляд все это выглядит еще более странно! Неужели Богу могут быть нужны такие вот «загипнотизированные», не осознающие своих действий, а лишь послушно исполняющие начальственные указания «люди-роботы»? Как-то эти «роботы» плохо укладываются в концепцию Иисуса о Боге Отце/Авве/Папочке, а не Боге — Производителе роботов…

Впрочем, даже если назвать этих безоговорочно подчинившихся людей не «роботами», а «богоизбранными исполнителями Божьей воли», все равно ничего тут не «срастается». Не срастается, потому что тут же возникает вопрос о том, по каким же критериям выбирались Богом эти богоизбраные?

Это были самые лучшие представители народа Израильского? Они были более развиты интеллектуально? У них был высокий уровень духовного развития? Они были наиболее восприимчивыми, вдумчивыми, более всех других готовыми понять возвещение Иисуса и стать ему полезными помощниками?..

Увы, но на все эти вопросы приходится дать ответ в виде однозначного «нет». Не были ученики Иисуса ни интеллектуально, ни духовно развитыми людьми, во всяком случае, такими они себя никогда и ни в чем не проявили. А уж по количеству имеющихся в евангельских текстах упреков Иисуса в их адрес — упреков в невнимании, непонимании, маловерии, и жестокосердии, — так они и вовсе просто чемпионы!

Чем они как-то особенно помогли Иисусу? В чем проявили себя так, чтобы об этом было упомянуто в Евангелиях, как о чем-то если не выдающемся, то хотя бы достойном внимания и похвалы? Чем они послужили Иисусу, что сделали для него такого, чего на их месте не сделал бы любой другой человек? Увы, но и на эти вопросы ответы могут быть только «ничем», «ни в чем» и «ничего»…

А в таком случае неизбежен следующий вопрос: а что же это за таких странных «избранных» избрал Бог в «помощь и поддержку» своему Сыну — кого-нибудь получше да потолковее никак не сыскать было?! Ведь даже та христианская церковь, которую мы знаем сегодня, была основана вовсе не этой «великолепной дюжиной», а трудами не имевшего к их компании никакого отношения человека, по имени Савл, известного нам под именем Апостола Павла.

О том, как все это происходило, мы будем подробно говорить позже, пока же отметим лишь, что эта «великолепная дюжина» изо всех сил противилась деятельности Павла и всячески ставила ему палки в колеса. В итоге, об их личном вкладе в созидание христианской церкви и распространение христианства не осталось, по сути, никаких сведений, кроме явно выдуманных легенд, вроде миссионерских путешествий кого-то из них в Индию, а кого-то — на территории будущей России.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство
Против Маркиона в пяти книгах
Против Маркиона в пяти книгах

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан , Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика