Иконография Богоматери. Том первый

Разбираемый нами тип получает особую историческую важность потому, что он составляет содержание одной из древнейших между доселе известными иконами. В древней римской церкви Богоматери «за Тибром» (S. Maria in Trastevere), в левой капелле рядом с главным алтарем, сохраняется и строго оберегается (открывается только по определенным дням) большая чудотворная (рис. 204) икона Богоматери «Милосердия» (della Clemenza). На пышном византийском троне с подушкой, держа перед собой на коленях Младенца и слегка придерживая Его за колено левой рукой, восседает здесь Матерь Божия. Она не озабочена Младенцем и смотрит прямо перед собой. Как исполнительница высших велений, она сама представляет служение Сыну и последование за Ним. Облаченная царицей (ее облачение почти вполне повторяет древние типы), с короной на голове и жемчужными подвесками, Богоматерь, подняв правую руку, держит в ней унизанный сплошь драгоценными камнями крест, опирая его на трон (нижняя часть креста имеет вид простого древка). Младенец, держа в левой руке традиционный свиток, правую руку положил Себе на колено, у руки Матери. Патрицианское одеяние Богородицы как бы подчеркивается широким наборным поясом. По сторонам Богоматери два архангела, как бы выходя из-за трона (древнейший пример того же приема – в мозаиках церкви св. Димитрия в Солуни), с мерилами в руках, выражают другими руками радостное волнение. Древнее апостольское облачение ангелов, их аттические лики и общая строгая красота всей группы указывают на греческий оригинал, послуживший образцом и относившийся, очевидно, к восьмому или девятому веку. Последнее заключение обязательно в виду широкого, еще лишенного мелочных черт поздневизантийского стиля, характера драпировок и письма. Но греческий образец должен был иметь несравненно меньше размеры, и большой размер этой средневековой иконы стоит в зависимости от обычного типа алтарных икон двенадцатого и тринадцатого веков. У ног Богоматери преклоняется папа – по всей вероятности, один из двух Иннокентиев двенадцатого века: Иннокентий второй (1130–1138) или третий (1198–1216), так как первый папа перестроил, а второй освятил эту церковь. По указаниям письма предполагаем, что икона относится к самому началу тринадцатого века, т. е. к Иннокентию третьему.

205. Список чудотворной римской иконы Божией Матери «Милосердие» в Нижнем Новгороде

Замечательно точные списки этого чудотворного образа имеются и пишутся доселе в России, как то показывает снимок (рис. 205) с иконы[201], доставленный (ныне покойным) А. А. Титовым. Точно переданы здесь и стиль древней иконы, и подробности, за тем лишь исключением, что неясную в оригинале форму древка, так как именно в этом месте краска облупилась, копиист передал тоже в жемчугах. На иконе надпись: «Образ Пречистыя Богородицы Милосердие».

Как известно, в Константинополе, в храме Богородицы «Фарской», хранилось много исторических и религиозных святынь, и между ними на первом месте значится крест Константина[202]. Не произошло ли в данном случае сочетания священной памяти основателя Византии с почитанием Богоматери, это можно решить только со временем.

Что же касается многочисленных изображений Божией Матери с жезлом в руках, верх которого имеет форму крестика, то вряд ли эти типы имеют связь с рассматриваемым. Таковы: Божия Матерь Испанская, Галатская, Минская, Цесарская, «Благодатное Небо», «Призри на смирение» и др., о чем см. ниже.

В виде дополнительной справки, следует заметить, что по сочинению Кодина «О чинах» (по гл. 17), императрицы – и вдовствующая, и молодая – во всех церемониях имели в руках только золотой скипетр или жезл (βαῖον χρυσοῦν), весь осыпанный крупным и мелким жемчугом, между тем как император, по Кодину, «всегда» держит крест в правой руке, если имеет на голове своей стемму, и иногда дополняет его скипетром (νάρϑηϰα) в левой руке[203]: итак, Божия Матерь наделяется здесь атрибутом самого василевса, а не императрицы.

3. Характерным типом Божией Матери, сложившимся в греко-восточной (коптской) иконописи VI–VII веков, был торжественный образ Божией Матери на престоле, держащей обеими руками овальный щит или медальон с изображением Спаса Эммануила.

206. Фреска в одной из капелл монастыря Бауит в Египте

207. Та же фреска Бауита в Египте, по фотографии