Иконография Богоматери. Том первый

Древним и, быть может, основным типом такого образа является большая фреска в нише (рис. 206 и 207) алтаря одной капеллы (26 по счету исследователя)[204] в Бауите в Египте (см. выше), относящаяся, по некоторым признакам, еще к древнейшей эпохе коптского искусства, т. е. к VI–VII столетиям. Фреска эта помещена внутри аркосолия, т. е. арочной ниши, устроенной над древнехристианским престолом (саркофагом), и изображает Божию Матерь на троне, среди двух архангелов, в райском пейзаже (апельсинные деревья). Богоматерь сиро-египетского типа, окутанная темным пурпурным мафорием, из-под которого виден бледно-голубой чепец на волосах. Обеими руками, подняв его слегка перед собой, Богоматерь держит овальный (светло-голубоватый) медальон, с изображением восседающего на престоле Спаса Эммануила, во весь рост, со свитком (упертым в колено) в левой руке, благословляющего правой рукой. Нимб Эммануила (особый) имеет вписанный крест. По сторонам трона предстоят «два ангела Господня», держащие на левых руках ковчежцы с ладаном и кадящие правой рукой возжженными кадилами, по направлению к престолу. Ангелы представлены в египетских коротких (по щиколку) и подпоясанных туниках, украшенных по белой ткани двумя пурпурными клавами на плечах и парой кружков на месте колен, а также широкой пурпурной каймой по подолу (парагауды), в манере украшения, известной в египетских тканях от V–VI веков. На ту же эпоху указывает короткость самих фигур, их почти детский характер и общий рисунок одежд и черт лица. Овальная форма медальона, прежде всего, натуральна, так как вполне соответствует вписанной в него фигуре Эммануила; кроме того, она образует Его imago laureata, икону Его, которой кадят фимиам ангелы. Любопытны при них надписи: ἄγγελος Θεοῦ, ἄγγελος Κυρίου.

Греко-восточный тип перешел, как увидим впоследствии, с некоторыми изменениями в византийскую иконографию (тип Божией Матери Никопеи), а также сохранился в древнейших памятниках Запада.

208. Образ Божией Матери с Младенцем среди свв. Елисаветы и Анны с младенцами: Мариею и Иоанном, в церкви св. Марии Антиквы

В той же церкви Св. Марии Антиквы в Риме, в правом боковом нефе, на правой его стене имеется, внутри небольшой ниши (вышина 1.9 м., шир. 1.12 м.) в конце нефа, также изображение (рис. 208) Богоматери, сидящей на престоле, с Младенцем в медальоне на груди перед ней, и окруженной стоящими по сторонам трона святыми: Анной, держащей младенца Марию, и Елисаветой, с младенцем Иоанном Крестителем на руках. Изображение это относится, по всем признакам стиля, еще к восьмому веку, т. е. ко времени папы св. Захарии (741–752 гг.). Ниша имеет в ширину немного более полутора аршин и расписана в фоне синим цветом индигового оттенка, с белыми надписями по сторонам фигур. Позади фигур, на уровне ниже человеческого роста, красными полосами разделана стена или ограда (монастырская или церковная) – обычная деталь византийских росписей и миниатюр восьмого и девятого века. Богоматерь облачена в темно-красноватый (пурпурный) хитон и синеватый мафорий (оба эти цвета находят себе аналогию в мозаике Кипрской церкви Богородицы Канакарийской). Младенец-Отрок представлен сидящим внутри миндалевидного бледно-голубого ореола. Богоматерь поддерживает не Младенца, но этот самый ореол, как щит или медальон, обеими руками снизу. Правой руки Богоматери не видно; Младенец изображен стоящим, благословляет двуперстно и держит свиток; Его волосы имеют красноватый оттенок. Тип лица Марии, с большими глазами и широким носом, напоминает в общих чертах древнейшие памятники христианского искусства, происходящие из Сирии. Анна одета в красном мафории и белом хитоне, Елизавета же, обратно, облачена, в белый мафорий и кирпичного оттенка хитон. Младенец облачен во все белое, и это обстоятельство ясно показывает, что оригинал изображения представлял совершенно ясно Божию Матерь с серебряным овальным щитом, на котором рельефно изображен предвечный Младенец.