Иконография Богоматери. Том первый

Фон мозаики золотой. Небесный полукруг покрыт облаками, расцвеченными в яркие тона утренней зари. С высоты неба Божественная десница спускает на голову Богоматери драгоценный венец «правды» и «святости», украшенный каменьями. Богоматерь облачена в пурпурный мафорий и пурпурную же далматику, с широкими рукавами, а пониже ее пурпурного хитона или столы идут две широкие золотые клавы и, по середине между них, белая лента ораря с вышитым крестом. Что это не есть обычный плат, заткнутый за пояс, а именно орарь, показывает его форма и конец, спускающийся почти до самого низа[127]. В изображении (рис. 98) Богоматери следует, затем, отметить сравнительно натуральную позу матери, представляющей Младенца для поклонения: она только что посадила ребенка перед собой и придерживает Его у левого колена левой рукой, которою только что поддерживала Его при посадке; правая рука, державшая Младенца, для равновесия, под правой мышкою, теперь покоится на плече Его в простом натуральном положении. Младенец благословляет именословно десницею, а левой рукой придерживает перевязанный свиток, упертый в левое колено (лик Младенца, по-видимому, переделан). Он облачен в хитон с клавами и в гиматий, переброшенный с левого плеча на нижнюю часть тела, под правой рукой. Св. Мавр с венцом, епископ Евфрасий, строитель, с моделью, и архидиакон Клавдий с сыном подходят справа, трое святых (Адаут и др.) слева. По кайме свода в медальонах святые девы и жены.

99. Мозаика в соборе Паренцо

Ниже, на стенах абсиды, выше пестро-мраморного облицовочного пояса или панелей, представлены в мозаике: Архангел Михаил (рис. 99), со сферой в руках, в которой помещен крест в сиянии (образ «Света миру», отвечающий Спасителю вверху), и два события из жизни Божией Матери – «Благовещение» и «Посещение Елисаветы». Рисунок фигур и особенно драпировок представляется здесь вялым, небрежным и чрезвычайно однообразным в чем выражается, прежде всего, переделка и реставрация; затем здесь видна полная ремесленность работы: фигуры не имеют скелета, оконечности уменьшены до детских размеров, лица на один покрой, мужские и женские не различаются, не только у ангелов, но даже у святых.

Общий тип лица тот же, что в Равенне – сирийский: крайне низкий, прикрытый кудряшками или шапочкой волос лоб, очень большие, черные под плоскими дугами бровей глаза, тонкий прямой нос, очень малый рот и правильный, сильно суженный книзу овал.

100. «Благовещение». Мозаика собора в Паренцо

70. Богоматерь и св. Елизавета. Мозаика собора в Паренцо

Особенно характерным является здесь заметная порывистость движений – например, архангела в «Благовещении» – и некоторое стремление к выразительности. В этом отношении любопытны темы «Благовещения» (рис. 100) и «Посещения Елисаветы» (рис. 70), быть может, увеличенные с рисунка миниатюр – настолько щеголевата в них композиция и плохо исполнение. В первой теме Божия Матерь сидит перед монументальным мраморным портиком базилики, в легком кресле из тростника, и левой рукой держит прядь пурпурной шерсти, а правой указывает на себя, в то же время делая головой движение отказа и возражения. Тонкий, в мельчайших складках, пурпурный мафорий передан с крайней схематичностью. Во второй мозаике любопытна прекрасная, чисто античная, еще напоминающая Танагрские статуэтки, фигура Божией Матери, закутанная почти наглухо в темный пурпурный мафорий, вновь с орарем, видным внизу на хитоне.

Близкая к предыдущим и по месту и по времени алтарная мозаика придела собора в Триесте, представляющая также Божию Матерь с Младенцем перед нею, сидящую на престоле, посреди предстоящих ей двух архангелов, была настолько переработана в XI веке (а затем и реставрирована в 1863 г.), что не может уже быть использована для характеристики иконографического типа Божией Матери в данную эпоху.

101. Фреска в катакомбах Коммодиллы в Риме

«Помянная» икона в катакомбах Коммодиллы