Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Невиданное и ужасное явление: быть повешенным на орудии пыток, строганным по телу железными зубьями, быть опаляемым огнем, но пребывать радостным и веселящимся. Неудивительно, когда собирается множество народа по случаю даровой раздачи денег или отмены той или другой общественной повинности. Это не ново. Но когда рубят головы, разжигают железные сковороды, колесуют, распинают на крестах и вешают, когда приготовляются и налагаются мучения, несмотря на все это, исповедующие Христа бегут к мучителям, опережая друг друга, чтобы первым умереть за Него. Вот это ново и неслыханно прежде. Об этом свидетельствует Евсевий, говоря, что видел своими глазами, как в Египте бесчисленное множество христиан было сопровождаемо за город на место казни. Они шли свободно, не связанные, опережая друг друга, и протягивали свои шеи под меч. До того было много шедших на страдание, что мечи тупились, а мучители утомлялись. Из них одни сидели, другие оттачивали и переменяли мечи, и для этого было недостаточно одного дня. Ни один из мучеников, даже дети, не страшился смерти за Христа. Вот полк непреодолимых воинов Христовых, которые, как гора Сион, не дрогнули пред смертью за Христа, Спасителя нашего.

Святой Иоанн Златоуст называл упование на Бога горой непреодолимой, крепкой и недвижимой. Как гору никто не подвинет, так и пытающийся отвратить от Бога уповающих на Него ничего не достигнет, разве смерти предаст их, но и тогда не разлучит от Спасителя, но еще крепче соединит в будущей жизни. Далее святой Иоанн Златоуст объясняя текст. Как гора Сион, – говорит, что гора Сион была некогда пуста, не населена, но когда поселились на ней жители и приложили свои труды на обработку ее почвы, она стала производить лучшие плоды и получила красоту свою и благолепие, – так и муж благочестивый и доблестный, хотя будет угнетаем многими трудами, болезнями и даже смертью, вовек не поколеблется[120]. Бог дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость… надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся (Ис. 40, 29, 31). Блаженны все, уповающие на Него (Пс. 2, 12). Итак, будьте мужественны, укрепляйте сердца ваши в Господе все уповающие на Него!

Уповающие не желают ничего делать против воли Божьей

Четвертая награда – предохранение от грехопадений в этой жизни и милость Божья, заглаживающая покаянием грехи, совершенные нами. Избавит Господь души раб Своих, и не прегрешат еси, уповающий на Него (Пс. 33, 23). Каким путем можно достигнуть этого? Тот предохранит себя от грехопадений, кто поставил себе законом не желать ничего такого, что не позволительно, ограничивая круг своих пожеланий тем, что можно делать и что не противоречит воле Божьей. Такую добрую и совершенную волю имеет тот, кто руководствуется не пожеланиями греховными, но, противопоставляя им волю непогрешимую, принимает ее и поступает во всем по ее непогрешимым влечениям. Такой человек во всех делах истинно уповает на Бога, верит Ему и во всем полагается на Провидение и Промысл Божий, определяющий для нас все полезное к нашему усовершенствованию в каждом моменте нашей жизни. Поступающий так проявляет ее, поручая себя Провидению и воле Божьей, не страшась никаких зол и грехопадений. Истинное на Бога упование удаляет от нас не только сердечное смущение, но и леность, и небрежение. Наш ум, если не полагается на себя, а укрепляется исполнением воли Божьей, может господствовать над собой в том, чтобы не обладала им никакая неправда. Стоящего в такой ограде не может опрокинуть и лишить власти над собой никакая сила: ни прелесть, ни сладострастие, ни что-либо порочное. Итак, привыкни верить в Бога несомненно, невзирая ни на что, противоречащее вере, и Господь отнимет болезнь неверия от души твоей и все устроит тебе во благо (ср.: Ис. 53, 1).

Уповающие на Бога зло обращают в добро