Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

После этого следовало бы сделаться Моисею более сведущим и осторожным относительно Провидения Божьего, но он забыл о насыщении перепелами и опять впал в первое недоверие. Когда в пустыне не было годной для питья воды и израильтяне возроптали против Моисея и Аарона, Бог велел им собрать народ к каменной скале и сказать ему: «Она даст воду». Но Моисей, собрав народ к скале, сказал не Богом поведенные слова, а слова укорительные: Послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? И ударил жезлом в скалу два раза, и вода действительно потекла в изобилии. Но тогда же последовал и глас Божий с неба, возвещающий Моисею и Аарону наказание за недоверие: За то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему (Чис. 20, 2-13). И когда Моисей приближался к смерти, Бог издали показал ему многоплодную землю, но тотчас же, как бы укоряя, сказал: Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь (Втор. 34, 4).

Как необходимо нам удалять из своих сердец столь противный Божьей чести яд маловерия, который обыкновенно навлекает на нас тяжкие наказания! Израильтяне грешили много раз маловерием, которого исправить не в состоянии были славные и чудные знамения. Ибо евреи, если чего-либо не видели глазами или не осязали руками, возвращались к маловерию, говоря: «Это дело невозможное». И это маловерие до того усилилось между ними, что они произносили укоризны против Бога, говоря, что Он будто бы обрек их на забвение и презрение. Весьма часто нечестиво говорили они: О, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет (Чис. 14, 2–4).

Кто-нибудь, удивляясь, может спросить: «Почему Бог людям Своим не только не дал вина, но попустил даже оскудение в воде?» Таким способом необходимо искоренять маловерие. Почему на тех же людей наслал Он огненных змей, которые не только наносили им язвы, но многих и умертвили? Это попущено было по неверию их. Почему в одно и то же время не возбранял Бог убивать по двадцать и по тридцать тысяч людей? Единственно из-за маловерия, которого в строптивом народе ничем Бог не мог искоренить, как только многими наказаниями. Ибо неверие всегда в них возрождалось.

Бог сказал о них с негодованием и с жалостью: Доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его? поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его (Чис. 14, 11–12). При этом Моисей сделался ходатаем за них перед Богом, пал на землю и молился. Но решение Божье было неумолимо: Скажи им: живу Я… как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам; в пустыне сей падут тела ваши, и все вы… не войдете в землю, на которой Я… клялся поселить вас… кроме Халева… и Иисуса… Навина; детей… о которых вы говорили, что они сделаются добычею врагов, введу в землю, которой вы отверглись теперь (Чис. 14, 28–31). Словом, те вошли в Обетованную землю и наследовали ее, кто не был маловерен. Однако же и после этого, во время перехода чрез Иордан, евреи вновь показали маловерие свое.

Маловерие врачуется упованием

В Первой книге Царств повествуется, что по сожжении амаликитянами города Секелага они увели в плен жен и детей от малого до великого. Народ был доведен до отчаяния этим бедствием и находился в большом смущении, обвиняя царя Давида, не успевшего защитить города. Поэтому они хотели побить Давида камнями. Но как ни велико было маловерие и как ни мало было упование на Бога, Давид показал великодушие и упование на Господа Бога своего.