Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Святой Амвросий некогда жаловался на блаженного Августина его матери, что Августин очень самонадеян, слишком много полагается на свой разум и на свою премудрость. И действительно, Августин не освободился от этого вредного порока, пока сам не почувствовал, что он много вредит ему. В этом сам и признался впоследствии, говоря Господу: «Мне казалось, Господи, что я мог сам собой быть доволен, и не подозревал, что Ты, Господи, управлял мной и таинственно наставлял меня. Но когда Ты, Боже мой, ничтожно мало удалился от меня, то я упал в духе и сам заметил это в себе и удостоверился в том». Итак, весьма вредно доверяться своему разуму, мудрости и искусству, как и своим силам – легко они падают от небольшого дуновения. Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим (Иер. 9, 23).

Надеющийся на людей не защищен

Не следует надеяться также и на других людей: Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа (Иер. 17, 5). Ибо ничтожно и обманчиво такое упование на человека, который не может и себя спасти.

Ловцы слонов подрезают пилой то дерево, к которому прислоняется слон для ночного отдыха. Дерево остается стоящим прямо, так как только частью подпилено у корня. Слон по привычке к нему подходит и опирается на него, но тотчас же падает вместе с деревом и, не имея в ногах сгибающихся суставов, не может встать, а потому падение его – гибельно. Подобно слонам, и многие люди избирают себе деревья для защиты: этот старается всеми силами угождать князю, другой подлащивается к богатому господину, представляя себя готовым на всякие услуги, третий старается привлекать сердца других к себе щедрыми дарами и подкупами. Бедные! Вы сами себя обманываете и все это готовите для своей погибели! Деревья, на которые надеетесь опираться, давно уже подрублены невидимой Божьей секирой и, вопреки вашим чаяниям, внезапно упадут, а вместе с ними опрокинутся все ваши надежды. Августин, предостерегая от такого обмана, говорит: «Многие имели высокое мнение о дружбе с сильными мира сего, но те пали и увлекли за собой тех, которые на них сильно надеялись»[147].

Пророк Иона устроил себе кущу из тыквы и сидел в тени ее. Но у тыквы было несколько врагов: солнечный жар и черви. От них в один день погибла она, а с ней – и тень, защищавшая Иону. Рассмотри внимательно дела мира сего и увидишь, что он весь переполнен тенистыми деревьями, которые временно защищают своей тенью под ними стоящих, но быстро гибнут от различных червей: зависти, оклеветания, судов, бесчестия, от самой смерти. Все это разрушает всякую надежду на человека. Слуга возложил надежду на доброго господина, но тот вдруг умирает, и слуга остается без покровителя. Другой избрал себе защитником человека богатого и сильного, но вскоре он умирает или его богатство и власть оскудели – и в тот же час тень тыквы исчезла. Сыновья сильных людей надеются быть укрытыми под сенью чести, начальства или достоинства своих отцов, но внезапно отнимает Бог тень эту, и те, кто укрылся под ней, опаляются солнцем и страдают. Припомните историю об Амане, наместнике царя Артаксеркса, гонителя евреев, а также истории о многих других сильных людях, полагавших свою надежду не на Всевышнего, но на своих покровителей, а потому и погибших.

Упование на человека подобно тени

Все мы создания Божьи. Потому нам следует укреплять себя Божьей благодатью, милостью и Его величеством. Давид, наученный бедствиями, всех увещевает: «Не надейтесь на вельмож!» Почему же не надеяться на тех, которые между нами очень могущественны? «Потому, – отвечает Давид, – что они сыны Адамовы, в которых нет спасения». Зачем же, бедный человек, уповаешь на такого же человека, в котором нет спасения? Ибо выйдет из него дух его, тело его возвращается в землю и в тот же день исчезают все замыслы его. Но блажен тот, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога своего (ср.: Пс. 145, 3–5). Надежду на человека называет Священное Писание тенью: Идут… чтобы… укрыться под тенью Египта (Ис. 30, 2). Что же обманчивее тени? Упование на человека. Многие ищут благосклонного лица правителя; но судьба человека – от Господа (Притч. 29, 26).