Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Рассуждение о Божественном Провидении, повторяемое постоянно, устанавливает в душе глубочайший мир и преклоняет человеческую волю к воле Божьей и покоряет ей. О, как это сладостно и покойно! Ибо вручивший себя во всем Божьему Провидению всецело пребывает свободным от всяких печалей и искушений. Будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных (Ис. 32, 18). Потому один авва говорил: «Не будет человек иметь покоя в своем сердце, пока не уединится от всего, говоря: “Я и Бог только одни в целом мире”»[144]. А блаженный Августин восклицал: «О Боже мой! Ты имеешь о всяком человеке столько попечения, как если бы об одном только этом человеке заботился. О всех, как о каждом»[145]. Святой же Григорий сказал: «Так Бог печется о каждом, как всех вообще имеет в виду, и так же обо всех промышляет, как бы только об одном»[146].

Так и о тебе, читатель, печется и блюдет Провидение Божье, как если бы Он больше не имел другой заботы. Многочисленность народа, о котором печется Бог, не смущает Божьего Провидения, не отягощает. Как прежде о Ное с семью человеками семейства его или об одном Адаме в раю, так и теперь обо всех равное имеет Бог попечение и Промысл.

К Этому Хранителю и надежному Попечителю пусть каждый взывает: Возлюбленный мой принадлежит мне, а я Ему (Песн. 2, 16). Я почитаю Бога и содержу все Его повеления так, как бы ничего другого не было в мире, о чем имел бы я необходимость заботиться и помышлять. И взаимно мое спасение находится в Божьем попечении и хранении до такой степени тщательном, как будто, кроме одного меня, не было в мире ничего другого, о чем бы заботиться нужно было Богу. Он весь принадлежит мне, а я Ему. Он – Господь, управляющий мной, а я – покорный раб, готовый исполнять все повеления своего Господа, ибо Он постановил со мной такое совещание: «Помышляй ты обо Мне, Я же буду о тебе беспрестанно заботиться. Забудь самого себя, но всегда помни только обо Мне. Так и Я буду помнить обещание мое и иметь о тебе всегдашнее попечение».

Истинно, Бог в милости и щедротах – всеобъемлющ. На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых… Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его (Притч. 15, 3; 5, 21). О, если бы мы послушно погрузились в недосягаемую глубину Отчего Провидения! Каждый с непоколебимой уверенностью мог бы сказать о себе: Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит. На месте злачне, memo всели мя, на воде покойне воспита мя (Пс. 22, 1–2). Если любим покой души, если желаем надеяться на Бога, если желаем жить во всем по воле Божьей, то необходимо нам всегда иметь перед очами Провидение Божье. Чем сильнее будем уповать на него, тем более усердными сделаемся исполнителями воли Божьей.

X. маловерие людей

Ни об одном предмете так часто не напоминал Христос Своим ученикам, как о маловерии. Он предостерегал всех от маловерия не только словами, но и множеством фактов, удивительно доказывающих силу веры и бессилие недоверия или сомнения в Божьем покровительстве и спасении от опасностей. Для чего иного, как не для наглядного удостоверения в вездесущей помощи Божьей верующим и надеющимся на Единого Бога во Святой Троице, совершены были Христом успокоение бури на корабле, чудное насыщение пятью и четырьмя хлебами многих тысяч народа в пустыне? Что означало Петрово погружение в волны морские? Всеми этими делами наставлял Христос не быть маловерными и возгласил: Что вы так боязливы, маловерные? (Мф. 8,26), как бы говоря: «Неужели вы так неразумны, что не можете понять единственного первоначального и необходимого учения?»

Маловерие бывает различных видов. Некоторые потому имеют недоверчивость к Богу, что Он врагов Своих не карает и попускает им пребывать в своих похотях. Другие сомневаются, что могут умолить Бога о том, чего они просят у Него, тем более если совесть их упрекает и страшит, что Бог не простит им содеянных грехов. Третьи боятся, что Бог лишит их всего потребного для жизни и пропитания. Этот тройственный род маловерия своим явно обманчивым прельщением удаляет от Бога многих людей и погружает их в различные виды погибели. Зло маловерия бывает тем вреднее для нас, чем менее мы познаем его. Источником маловерия служит излишняя наша самонадеянность, то есть мы думаем более о себе, чем о Боге, полагая, что смертью все кончится. О том, как это бедственно, рассмотрим ниже.

Господь наказывает самонадеянных