Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Святой Иероним так отвечал на подобные вопросы: «Хочешь узнать причину таких перемен? Вот она: Бог судит не будущие поступки, а настоящие, и никого не осуждает по Своему предуведению, хотя и знает, что хороший человек впоследствии переменится в негодного и злого. При всем этом, по Своему милосердию, ставит его в такое положение, которое он заслуживает в настоящее время, и дает ему силу на случай падения для обращения на истинный путь через покаяние. Не потому согрешил Адам, что Бог предвидел его согрешение; но потому предвидел Бог это, что Адам по своей свободной воле может согрешить»[143]. Также и Иуда, по замечанию святого Амвросия, не потому согрешил, что был избран в апостолы. Ибо Бог не возложил на одного необходимость преступить заповедь, а на другого – сделаться предателем. Оба они, если бы сохранили свято свои обязанности, то могли бы удержать себя от греха. Те, о которых знает Бог, что они станут вести жизнь добродетельную, вначале часто бывают злыми; а те, о которых он знает, что будут грешить и сделаются злыми, сначала бывают добрыми.

Поэтому, если стоишь, берегись, чтобы не упасть (1 Кор. 10, 12). Святой апостол Петр упал; ты же будь осторожен. Иуда упал, чтобы предостеречь тебя от падения. В этом величайшее наставление нам, что без помощи Божьей никакое старание и усердие не может сохранить нас. Но и помощь Божья без человеческого желания не принесет пользы. Примеры тому мы видим в Петре и Иуде. Поэтому нам следует не оставаться в лености, возложив все на Бога. Мы не должны думать, что сами собой, без Божьей помощи и Его благоволения, можем совершить что-либо доброе. Ведь и Сам Бог всего не совершает, чтобы не оставить нас праздными, и нам не предоставил все вершить, чтобы мы не превозносились. Но от всего, что может вредить нам, Бог отводит нас, а что для нас полезно, к тому побуждает нас и нам помогает.

Все преступления рано или поздно наказываются Богом

Опять привожу на память Саула. Сколь дивно было во всем Провидение Божье о нем! Ибо тот, кто старался многократно погубить Давида мечом филистимлян, был сам окружен многочисленным их войском, отвержен Богом, обратился к волшебнице против заповеди Божьей. Она вызвала душу умершего уже пророка Самуила, который возвестил Саулу скорую и неизбежную его погибель, когда он, не имея мужества перенести ее, воткнув свой меч в землю и упал на его острие, таким образом лишив себя жизни (см.: 1 Цар. 18–31).

Наказание и месть нарушителям закона Божьего – неизбежны. Саул сам себя предал смерти, чтобы избежать вражеского посмеяния, бесчестия и поругания. Однако не избежал всего этого после гибели, ибо филистимляне бросили его тело на съедение зверям и птицам, а голову носили с поруганием и насмешками по всей Палестине.

О Боже! Никто не укроется от Твоего Провидения и не избежит Твоих судеб. Тот же Саул не исполнил Божьего повеления истребить амаликитян, и из-за этого навлек на себя безмерные бедствия и саму смерть. Как на верных весах все измеряется равновесием и перевесом, так у Бога все измеряется правдой (см.: Притч. 16, 11). Провидение Божье обнаруживается с величайшей мудростью: не каждое преступление наказывается тотчас же, но и не оставляется без наказания вовсе.

Если бы не подвергал Бог ни одного злодеяния наказанию, то подумали бы многие, что никакого Провидения нет. Если бы за каждым преступлением неотложно следовало наказание, в таком случае верили бы, что после смерти нет ни наград, ни наказаний. А потому Бог, наказывая некоторых, обнаруживает Свое Провидение. Когда же других не наказывает тотчас же по преступлении, то грозит им наказанием после смерти в будущей жизни, если не покаются в нынешней. На этом же основании одних праведников избавляет от бед и нападений, а других предает в руки безбожников для истязаний и мук. Все это совершается Богом премудро и весьма предусмотрительно. Он трех еврейских отроков в раскаленной Вавилонской печи сохранил невредимыми от огня, семь же братий Маккавеев попустил Антиоху замучить насмерть. Как первое, так и второе было и справедливо, и предусмотрительно.

Верный Богу переносит все