Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Больной, едва испробовав принесенной ему пищи, тотчас же узнал ошибку приготовлявшего ее, но замолчал и ел через силу. Потом, когда желудок его не позволял принимать ему больше этого кушанья, положил ложку, не говоря ни слова о непригодности пищи. Но служитель стал его упрашивать, чтобы тот больше покушал такого прекрасного кушанья, говоря: «Я готовил его старательно, надеясь, что оно поправит твое здоровье». Добрый старик не только не произнес гневного слова, но даже мысленно не рассердился на него, но отговаривался от еды только тем, что уже сыт и не может больше съесть. Тогда служитель, едва попробовав сам этого кушанья, тотчас же бросился к ногам старца и с горечью сказал ему: «Убил я тебя, честный отче! Зачем ты скрыл своим молчанием мою неисправимую ошибку?» – «Не смущайся, сын мой, – отвечал тот. – Если бы Богу было угодно, чтобы я покушал сладкого, то ты и принес бы мне не старый елей, но мед». Подобно старику поступает тот, кто во всем признает Провидение Божье. Оно ничего не обращает в злое намерение, никого не подозревает, но истинно признает, что все случающееся с нами бывает по воле Божьей.

Никто не может нам повредить, кроме нас самих

Прошу тебя, читатель, понять и запомнить следующее изречение: «Все в мире управляется Провидением Божьим, и часто бывает, что то, что считается нами за наказание, бывает лучшим врачеванием». Здесь нужно удивляться тому, что Провидение Божье попускает каждому предмету действовать в предназначенный срок для окончания своего полного дела. Ибо Провидению Божьему свойственно все согласовать и связывать одно с другим как в малейших, так и в самых важных делах. Поэтому Эпиктет, светило философов, сказал не просить, чтобы происходящее в мире совершалось по твоей воле, но, если ты мудр, желать, чтобы все было так, как происходит. Это учение – как бы Божье, христианское наставление.

Согласно с ним Василий Великий говорил, что если не сбывается так, как мы хотели бы, то нужно хотеть того, как оно само по себе происходит. Равно и святой Нил говорит: «Не молись, чтоб сделалось то, чего ты хочешь, но лучше так молись, как Христос научил тебя молиться: да будет воля Божья в тебе и на земле, как на небе (Мф. 6, 10)»[138]. Фома Кемпийский: «Христос учит нас, и внутренний человек (душа и совесть) слышит голос Христов и, без труда понимая суть происходящего, поступает сообразно учению Христову»[139]. Не противоречь Творцу Промыслителю, благоволи к Его распоряжениям и себя подчиняй им по заповеди: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем… и… душею и ближнего возлюби, как любишь самого себя (см.: Мк. 12, 29–33).

По учению святых отцов, и в особенности святого Иоанна Златоуста, никто не может нам вредить, кроме нас самих.

«Всякая болезнь есть вред тела, но не предприятия. Хромота ноги – болезнь, но не бессилие намерения. Если здраво рассудишь, то увидишь, что во всяком приключении с тобой то, что бывает от других, не может тебе вредить и не служит препятствием к твоему преуспеянию»[140]. Вот тому примеры.

Святой Иаков-пустынножитель отвечал диаволу, который угрожал ему нанесением ран: «Если Богом попущено тебе это, бей меня, зачем медлишь? Я охотно приму раны от Того, Кто по Своему благоволению попустил бить меня. Но если тебе не попущено это, ты никакого повреждения мне не сделаешь, хотя бы и тысячу раз взбесишься против меня»[141]. Греческая царица Ирина, низверженная с царского престола презренным рабом, обратилась к Богу со словами: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты меня, странную сироту недостойную, возвел на престол царский. Но так как Ты же попустил, чтобы я лишена была престола, считаю это последствием грехов моих; да будет воля Твоя! Во всем же злом и добром да будет имя Господне благословенно».

Истинно, что никто не может вредить нам, кроме того, что мы сами вредим себе. А потому справедливо сказал Августин: «Веруй Господу без всякого сомнения и поручи Ему всего себя, насколько возможно. Тогда Он не отвергнет тебя, не перестанет возвышать тебя к Себе и ничего не попустит злого, хотя бы ты был убог и незнатен»¹. Это наставление знать должен каждый в совершенстве и должен крепко содержать в уме следующее основное положение: ничего нежелательного не может приключиться с нами без воли или попущения Божьего. Ни диавол, ни кто-либо из людей не может повредить нам, если Бог не попустит. Надо верить крепко, что, хотя и самые тяжкие бедствия постигают нас по распоряжению Бога как Верховного Царя, но посылаются они на нас от Милостивейшего Отца в нашу же пользу для нашего вразумления и исправления. Следовательно, никто другой, кроме нас самих, не может нам вредить.