Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Царь же благочестивый, три раза избранный Богом на царство, укоряемый своим злобным подданным, которого не обидел он ни словом, ни делом, не только не разгневался, не показал грозного вида, не искал мести за свою обиду, но явился защитником своего гонителя, говоря своим спутникам: Оставьте его, пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: зачем ты так делаешь? (2 Цар. 16, 10). Он увидел в поношении своем допущение воли Божьей. Если же Семей тяжко согрешил, проклиная его, то потому Бог и воспользовался им как орудием для поношения. Ведь Бог не был причиной его злобной воли, но мудро воспользовался Семеем для наказания Давиду.

Подобно Давиду, каждый из нас должен смотреть на наносимые ему нападения и озлобления людьми, самоволие которых Всемилостивый Бог употребляет или для вразумления неповинных, или для наказания виновных. Все это заменяет для нас розгу, когда мы погрешили в чем, или же узду, чтобы не позволяли себе грешить. А потому каждый, несправедливо поруганный или обиженный кем-либо, должен говорить с Давидом пред Господом: «Господи! Я не желаю платить за зло, мне сделанное, злом противнику моему. Мстить за себя не хочу я. Жив Господь! пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет (1 Цар. 26, 10)».

Так следует нам возноситься мужественным умом к Провидению Божьему. И если враги наши ухищренными замыслами вооружаются против нас, нам не следует бояться их. Праведники находятся у Бога в таком попечении, что они в безопасности. Ибо Он сказал древним: Касающийся вас касается зеницы ока Моего (Зах. 2, 8).

Бог достигает добра даже через демонов

Вспомним Иосифа, первого вельможу после царя в Египте, какие терпел он беды и злоключения до того времени, пока достиг высочайшей чести и власти. Началом злоключений была зависть братьев – причина семейной нелюбви к нему, которая до такой степени возросла и усилилась, что он был продан как пленник измаильтянам и уведен в Египет. Не лучшее благополучие встретило его и там: любовь к нему госпожи его оказалась более вредной и пагубной, чем братская ненависть. Ибо когда этот красивый юноша, возлюбивший нравственную чистоту и целомудрие, не внял прелестным предложениям своей госпожи иметь с ним прелюбодейную связь, то был оклеветан ей перед ее мужем, посажен в тюрьму, где и просидел в течение трех лет. Действительно, он не сразу же после прибытия своего в Египет с честью посажен был на торжественную колесницу, но взошел на нее по терновым ступеням величайших скорбей и невзгод. Все это было по непостижимому Провидению Божьему. В этом удостоверяет нас сам Иосиф, говоривший впоследствии своим братьям: Не вы послали меня сюда, но Бог (Быт. 45, 8). Не бойтесь… вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей (Быт. 50, 19–20).

Об этом недостаточно только слышать, как говорит святой Иоанн Златоуст, но надобно и самим поступать таким же образом. И так успокоить и утешить тех, которые сделали нам зло, не вменяя его им в вину, но все перенося терпеливо и благодушно. Ибо мудрый Промыслитель Бог злоключения друзей Своих обращает в радостные события. Часто нанесенная нам обида доставляет великое благополучие. Многие падали и тем самым получали лучшее для себя.

Провидение Божье для осуществления предустановленных им целей употребляет не одни добрые поступки, но и грехопадения. Узнал ты судьбы Иосифовы? Оставь злобу его братьев, удали от себя зависть, истреби совещание, сделанное ими о его убийстве, истреби все то, что препятствовало сохранению в целости всего Египта. Не приснись фараону чудный сон, не было бы и таинственного истолкования этого сна, не было бы собирания в течение семи лет многочисленных запасов хлебных, погиб бы от голода Египет и окрестные страны. Желаешь ли проследить непостижимую тайну искупления Христом всего рода человеческого? Уничтожь в сердце Иуды Искариота сребролюбие, у иудеев – зависть ко Христу Спасителю, и вместе с этим удалишь ты спасение всего мира, кровь и смерть Христову. Искорени демонов – и сильно уменьшатся благочестивые подвиги, победы и надлежащие за них награды. Истреби мучителей – откуда возьмутся святые мученики? Таковы уставы Провидения Божьего – достигать добра не только через добродетельных, но и через злобных людей и даже самих демонов.