Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Феодорит повествует, как святой Месин имел две бочки, полные пшеницы и масла. Из них подавая обильную милостыню убогим, он никогда не мог ни той, ни другой опорожнить[135]. Всемилостивый Бог, содержащий вселенную, имеет две бочки, одну полную провизии и предметов, необходимых для жизни, другую – полную, переливающуюся через край милосердием, духовными дарованиями и Провидением. Обе пребывают неисчерпаемыми. Вот к этим двум сокровищницам и должны мы обращаться, одного только держась крепко навыка: уповать на Бога и совершенно предать себя всесвятой Его воле. У древних людей была пословица: «Если бы мы делали то, что должны, Бог бы нам сотворил то, что хотим». Да будет человек тем, чем он должен быть, и тотчас пошлет ему все Тот, Которым все совершилось, по слову святого Иеронима.

VIII. Попечение Божье о праведниках

Утешительное обещание дал Бог исполняющим волю Его: Касающийся вас касается зеницы ока Моего (Зах. 2, 8). Вот одно из доказательств тому, в каком величайшем попечении имел Бог отрока, избранного псалмопевца Своего, от скольких бед спасал, целым и невредимым сохранил. Об этом свидетельствует сам царь Давид, говоря: Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли – Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, – Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою (Пс. 138, 1–5).

Праведные не страшатся врагов

Царь Саул постоянно преследовал Давида, ища возможности лишить его здоровья и жизни, но поиски были тщетны, ибо покровительствовал Давиду Бог. Когда Давид скрывался в пустыне Маон, туда подоспел Саул со множеством своих воинов. Они окружили Давида, преградив всякий путь к бегству и отняв надежду на избавление. Всем казалось, что Давид, подобно зверю, окружен со всех сторон сетями и псами, и все думали, что он находится в отчаянном положении. Саул же, едва ли не победитель, казался всем львом, имевшим уже в зубах добычу. Но тщетно. Бог укрыл и защитил Давида. Ибо внезапно прискакал к Саулу гонец с известием о нашествии филистимлян.

И явился Ангел к Саулу, говоря: «Поспеши, беги спасать отечество, ибо иноплеменники уже вступили в землю твою, немедля отрази врагов, выгони из земли твоей» (ср.: 1 Цар. 23, 27). Этот случай, устроенный Богом, спас жизнь и свободу Давида, а злые замыслы его врагов были разрушены чудным Божьим Провидением. И неудивительно, что Бог хранил Давида, как зеницу ока Своего, ибо Давид неуклонно исполнял волю Божью, а когда падал по немощи человеческой, спешил изгладить грех сердечным покаянием.

Но вот и другое зрелище: когда царь Давид убегал от восставшего против него непокорного сына Авессалома, некто Семей, из рода дома Саулова, стал поносить Давида жесточайшими словами: Уходи, уходи, убийца и беззаконник! Господь обратил на тебя всю кровь дома Саулова, вместо которого ты воцарился, и предал Господь царство в руки Авессалома, сына твоего; и вот, ты в беде, ибо ты – кровопийца (2 Цар. 16, 7–8). Вот поражающий образец человеческой злобы! Семей не убоялся ни закона Божьего, ни князя людей, ни своего царя. Бесчестно в лицо называет его мужем крови, мучителем, похитителем престола. Но этого мало. Царь многочисленного народа, кроткий правитель, находящийся уже в невыносимой печали, сделавшись из богатого беднейшим и опозоренным, идет босыми ногами, закрыв голову и лицо свое, дабы вместе с ними скрыть от любопытных свое горе и слезы, а Семей, не устыдясь царственного лица, бросает в него камнями вместо цветов, брызгает его грязью и терзает бранью, как острыми гвоздями. Эта картина изображает для нас величайшее долготерпение и кротость Давидову, с которыми он всего себя предал Божьей воле, и тяжкую укоризну терпит как посланную себе свыше.

Авесса, брат военачальника Иоава, видя такое поругание над Давидом, сказал: Зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? пойду я и сниму с него голову (2 Цар. 16, 9).