Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Тот величайшую приносит жертву Богу, правильнее сказать, все приносит в жертву, кто приносит Ему ежедневно всю свою волю и поступает так каждый день не один раз, не дважды, но многократно, сколько потребуется по обстоятельствам. В особенности следует это делать тогда, когда видишь себя обуреваемым различными искушениями: несчастьями, когда ты в величайшей беде, или же когда все сбывается по твоему желанию; тогда преимущественно нужно обращаться к Богу молитвенно, говоря: «О Господи, Боже мой, я приношу всего себя в жертву Тебе, да будет надо мной Твое благоволение, да будет воля Твоя!» Эта жертва Богу подаст нам в наших злоключениях терпение, в нашем счастье и утехах – целомудрие и умеренность. Эта жертва, при злобных нападениях на нас, умеряет нашу печаль и удерживает наши уста от неприличных нареканий на Бога, удаляет от нас нетерпеливость. Она же умножает воздаяние за добрые дела и более всего привлекает к нам милосердие Божье. Словом, это – непобедимый щит наш против всех бед, напастей и искушений.

Да будет воля Бога нашего в нас!

Некто из церковных учителей рассуждает так. Я не имею ничего больше, как только две мелкие монеты, то есть тело и душу, или, говоря точнее, имею только одну монету – мою волю. И не отдам ли ее в распоряжение Того, Кто меня, столь ничтожного, обогатил великими благодеяниями и ценой Своей земной жизни, Своих страданий предварительно искупил из греховного пленения? Если же я не захотел бы подчинить всего себя Его святейшей воле и ее распоряжениям уже после искупления, то с какими глазами, сердцем и совестью предстану я пред милосердное лицо Бога нашего?

Святой Иоанн Златоуст, говоря о каждодневном приношении святого апостола Павла самого себя в жертву Богу через те труды и страдания, которые переносил он ради евангельской проповеди, сказал: «Авель принес жертву, которая была приятнее Богу Каиновой жертвы; но если сравним Павлову жертву с Авелевой, то Павлова жертва будет столь выше и честнее Авелевой, сколь далеко небо от земли. Ибо Павел приносил Богу в жертву не овец и тельцов, но жертвовал самого себя каждый день многократно. И этого еще было ему недостаточно. Тщательно старался вместе с собой и весь мир посвятить Богу»[74].

Во времена Диоклетиана благочестиво жили на Востоке пресвитер Эпиктет и монах Астиан[75]. Во время гонений на христиан они были схвачены и заключены в тюрьму Латронианом, алмиридийским князем. Тогда Эпиктет сказал Астиану: «Возлюбленный Астиан! Когда завтра приведут нас к судье и он спросит нас о имени, отечестве и родителях, то одно ответим: “Мы – христиане, это имя наше род и отечество”. Если Богу угодно будет, чтобы мы пострадали за Христа, то при налагаемых на нас мучениях не станем представлять мучителям ничего о себе другого, кроме как будем молиться Богу, говоря одно это: “Господи Иисусе, Твоя в нас да будет воля”».

На другой день утром среди города устроено было общенародное судилище, на котором поставлены были оговоренные в христианстве Эпиктет и Астиан. Судья, сев на свое кресло в присутствии народа, спросил подсудимых: «Откуда вы родом, как вас зовут по имени и отечеству?» Эпиктет отвечает: «Мы – христиане и рождены от христианских родителей». – «Не об этом спрашиваю вас, – возразил судья. – Скажите ваши имена, я уже знаю ваше вероучение». Опять святые мученики отвечают ему: «Мы – христиане. Единому Господу нашему Иисусу Христу поклоняемся, а идолов гнушаемся». Услышав это, судья весьма рассердился и повелел обнажить их и бить без милосердия в продолжение долгого времени.

Мученики, обагряемые кровью от бесчисленных ран, возводили очи на небо и громко молились: «Господи Иисусе Христе, Боже наш! Да будет воля Твоя с нами!» При этом судья язвительно смеялся и укорял святых мучеников, говоря: «Где же ваш Заступник, у Которого вы просите помощи? Пусть Он придет теперь на помощь вам и возьмет вас из рук моих». Святые мученики опять воскликнули: «Мы – христиане, да будет воля Бога нашего в нас». Этим еще более разъярился мучитель и повелел повесить их тут же и строгать их тела немилосердно железными когтями. Однако и теперь мучения не исторгли из уст мучеников других слов, кроме прежних: «Мы – христиане, пусть совершится в нас воля Бога нашего». Судья же, считая за бесчестие себе быть побежденным мучениками, повелел опалять их зажженными факелами. Но и при этом ничего другого не услышал от них, кроме слов: «Мы – христиане, пусть будет в нас воля Господа Бога нашего».