Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Отдай всего себя Богу

Приношение нашей воли в жертву Богу будет Ему приятно только при таком условии, когда приносящий эту жертву пребывает в благодати Божьей, то есть ведет жизнь по возможности безгрешную, исправляя ее всегдашним покаянием.

Святой Василий, объясняя слова псалма: Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь, воздайте Господу славу имени Его (Пс. 28, 1–2), говорит, что, прежде чем станешь совершать свое жертвоприношение пред Богом, прилежно испытай сам себя, принадлежишь ли ты к благодатным сынам Божьим? И если ты действительно сын благодати, приноси твой дар к алтарю. В таком только случае жертва твоя будет приятна Богу, и сердечно жалей, если совесть твоя уличает тебя в грехе, и приложи все старание и твердую решимость остерегаться грехопадения, которым отнимается от тебя милость Божья, и тем испросишь себе прощение у Бога. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19). По выражению стихотворца, ничего он не желал бы, как только иметь возможность отдать всего себя Тому, у Кого находится в неоплатном долгу, и сделаться добровольным пленником у Господа.

Святой Августин дает всем наставление, говоря: «Несомненно веруй в Бога и всего себя Ему отдай, насколько ты это можешь сделать. Не желай никогда принадлежать самому себе и неограниченно пользоваться самовластием, но признавай себя рабом Милосердного и Благого Господа. Этим обращением ко Господу ты сделаешься приятным Ему, и Он не перестанет приближать тебя к Себе и не попустит приключиться ничему злому или горькому для тебя, кроме того, что необходимо для твоей же пользы, хотя о полезности этой ты и не подозреваешь»[71]. То же самое наставление и в другом месте подтверждает Августин, говоря: «Ничего не можем принести Господу, как только сердечное повторение слов пророка Исаии: “Господствуй над нами, о Боже!”»[72].

Некоторые жертвуют в святые храмы воск для свечей или масло для зажигания лампад, но и это – денежный обет, а потому он и недостаточен, и не составляет особенной добродетели. Иные обещают перед Богом воздерживаться от употребления вина, тем более – от пьянства, а иные раздают щедрое подаяние убогим, неимущим. Это действительно многоценное пожертвование, но не превосходящее других обетов. Ибо чем тебе помогут бедные относительно спасения души твоей? Бог не поставил Своей целью твое подаяние, но Его цель – искупить душу твою, отклонить ее от злодеяний, искупить от них и обратить на путь добродетели. Итак, принеси Ему в дар то, что Он искупил, – душу твою принеси Ему!

Если спросишь меня: как принести мне свою душу, пребывающую в Его власти, отвечу: принеси душу свою, то есть самого себя, в своем добронравии, в мыслях своих чистых, в своих добрых делах. Так были принесены Богу пророчицей Анной сын ее Самуил, Пресвятой Девой – Христос Господь. Своими родителями были принесены Богу Иоанн Креститель, святитель Григорий Богослов и другие, и достигли они возраста славных знаменитых мужей. Если же столь полезно посвящение Богу других людей, то во сколько раз полезнее тебе посвятить Господу самого себя? Царь Давид в совершенстве исполнил это, предавая себя Богу на служение словами молитвы: Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо (Пс. 53, 8).

И нам самим весьма приятно, если кто сам добровольно готов нам услужить. Некогда знаменитому Сократу многие почитатели его приносили много драгоценных подарков от изобилия своих богатств. Один из его последователей, Эсхин, весьма бедный, придя к нему, сказал: «Я ничего не имею, чтобы мог принести тебе в дар, достойный тебя, и этим самим сознаю себя нищим. Одно, что имею, – это я сам, самого себя посвящаю тебе на служение. Каков бы ни был мой дар, но ты рассуди, что другие приносят тебе подарки от избытков своих, себе же оставляют еще больше. А я все тебе отдаю. Прими мое приношение!» – «Действительно, величайший и драгоценный подарок принес ты мне, – отвечал ему Сократ. – Разве сам себя считаешь ты малоценным? Но я постараюсь сделать все возможное, чтобы возвратить тебя тебе же самому гораздо лучшим, чем принимаю»[73].

Эсхин превзошел своим сердечным приношением Сократу самого Алкивиада, имевшего равное Эсхину сердце по его талантам, и превзошел все обильнейшие дары богатых юношей. Достойно обратить нам на это внимание: как может здравый и рассудительный ум в самом крайнем убожестве изобрести величайшее изобилие! Ценится предмет не по тому, что он стоит на рынке, но по тому, с каким усердием, с какой охотной волей приносится он в дар.