Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Никакое скорбное приключение не одолеет праведника, ибо как никто не может коснуться зрачка Христова, кроме того, кому бы то позволил Сам Христос, точно таким образом без воли Божьей не исторгнется у праведника и волос с головы его (см.: Лк. 21,18). Зная же, что всякое с ним приключение встречается по воле Божьей, праведник встречает его молитвенными словами: Да будет воля Твоя и на земле, как на небе (Мф. 6, 10) в том убеждении, что все, происшедшее с ним, послужит ему во благо. На этом основании пророк Исаия, перечисляя различные бедствия, угрожающие Иерусалиму и всему народу иудейскому за крайнее безнравственное его падение (за умножившиеся общественные преступления и грехи против заповедей Божьих), изрекает при этом для всех, имеющих добрую совесть, защиту и Божье к ним благоволение в таких словах: Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих (Ис. 3, 10).

О святой и преславный пророк! У этого доброго человека умерла жена, но ты говоришь: «Скажите ему, что это во благо ему». А у этого сгорел дом, так же скажите: «Благо ему». Тот перенес величайшую личную обиду, бесчестие: благо ему! А этот похоронил всех своих детей: благо ему! Такой-то добряк потерял огромнейшее имение, вдвойне скажите: благо ему! Ибо, как мне кажется, он сам бы погиб, если бы не был ранее лишен своего золота и драгоценностей.

Когда-то Иаков на пути к Лавану, будущему его тестю, застигнут был ночью и лег спать. Земля служила ему вместо кровати, а камень, там же взятый, положил он себе под голову. Как видите, и постель, и ночлег были у него незавидны, но он заснул и видел чудный сон. Видел он лестницу, основание которой было на земле, а вершина ее касалась неба, опираясь на него. По этой лестнице восходили и нисходили Ангелы Божьи, и Сам Господь вверху ее стоял над ней (ср.: Быт. 28, 11–13).

Да послужит нам это видение подобием и объяснением встречающихся нам в жизни нынешней неблагоприятных приключений. Многие из нас видят в них положенный себе камень под голову, но да будет им известно, что вокруг себя имеют они, невидимо для плотских очей, бодрствующих Ангелов и Самого Бога, каждое мгновение видящего их беды. Вот почему никакое горькое приключение не побеждает людей с чистой совестью и сердцем чистым, а духом – смиренными. Надеющийся на Господа будет благоденствовать (Притч. 28, 25).

Альфонс V, неаполитанский и арагонский царь, названный Великодушным (1416–1458), будучи уже стариком, каждый день читал Ливия и Цезаря, перевел на испанский язык послания Сенеки. Но да не подумает кто, что он занимался исключительно чтением светских писателей, нет! Он прочел четырнадцать раз все Книги Ветхого и Нового Завета и все толкования на них, но при этом читал их не как-нибудь, наскоро, но с величайшим вниманием и размышлением. Этот царь, столь великий в добродетели и благоразумии, оставил, между многими другими изречениями, следующее, бывшее последним из его речей.

Когда спросили его однажды, кого бы он по глубокому своему разуму назвал счастливейшим и блаженным, он отвечал: «Того, кто всего себя с величайшим благоговением и чистым сердцем поручил в руководительство Богу и все, что с ним ни случается в его жизни, считает за Божье распоряжение и принимает его, хваля и благодаря Бога». Это такое изречение, которого лучше и справедливее не возвестил бы сам Ангел небесный!

Печаль врачует страсти

Ираклий, один из высших александрийских сановников V века, оставил нам свой разговор со святым пустынножителем Дорофеем, который шестьдесят лет богоугодно прожил в каменной расселине. «Однажды навестил я Дорофея в пустыне, – говорит Ираклий, – он же предложил мне сходить к источнику, там же в пустыне находящемуся, чтобы почерпнуть воды. Я отправился и, увидев в колодце плавающего огромного ужа, со страхом возвратился к старцу с пустым кувшином. Старик усмехнулся, долго смотрел на меня и, кивая головой, сказал: “Если бы Бог дозволил диаволу набросать во все источники змей, то ты не почерпнул бы воды ни из одного источника?” Затем он, выйдя из пещеры, пошел поспешно к тому же источнику, наполнил кувшин водой, перекрестил воду крестным знамением и начал пить, говоря мне: “Где крест, оттуда бессильным бежит зловредный сатана. Надеющийся на Господа будет безопасен, будет смел, как лев (ср.: Притч. 28,25), никакое злоключение не преодолеет праведника, хотя оно может быть горьким для его чувства (ср.: Притч. 12, 21)”»[67].

Мы заметили выше, что злоключение, постигшее праведника, хотя огорчает его, но не побеждает, то есть внутренний его человек, его «я», остается постоянно спокойным и еще более укрепляется. Требуется сказанное здесь на словах показать и на деле. Для этого святой Иоанн Златоуст представил нам два очевидных доказательства[68].