Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Это добровольное отвержение собственной воли, по учению святых отцов, считается единственным верным началом душевного мира и веры человека в Промысл Божий, никогда не оставляющий без достижения наилучшего конца. Это начало утверждает в нас твердую надежду к нашему благополучию, так что человек не желает уже полагаться на собственные силы, перестает быть своим, но становится Божьим, и не живет для себя, но для Бога, и что ниспосылает ему Бог, тем он доволен и за все благодарит Бога, находясь как в счастливой жизни, так и в злоключениях. Такая покорность человека Богу – благоприятная для Него жертва: за эту жертву Бог наградил Давида-царя самым почетнейшим отзывом о нем: Нашел Я мужа по сердцу Моему… который исполнит все хотения Мои (Деян. 13, 22). Ибо Давид действительно до того приблизился к Богу сердцем своим, что всегда был готов доброхотно и усердно исполнять всякое повеление Божье. Примером Давида-царя должен руководствоваться каждый человек. Предав себя воле Божьей в своем сердце, он не обнаружит себя виновным в безразличных деяниях, которые сами по себе не заслуживают ни похвалы, ни порицания, как, например, необходимые человеку еда, питье, отдых и прочее, если он употребляет их умеренно во славу Божью, а не для того он ест или пьет, что этого он алчет и жаждет (то есть стремится выполнить плотское к тому стремление, подобно неразумному животному). Вол или осел сказал бы: «Ем, потому что алчу; пью, потому что жажду». Но разумному существу неприлично так говорить, ибо есть, пить, прохлаждаться, отдыхать он может желать не потому, что это ему приятно и угодно, но потому, что Богу было так угодно.

Сила смирения

Подсолнечник, илиотропион, – цветок, неразлучно обращающийся к солнцу утром, в полдень и вечером не только в светлые дни, но и в мрачные.

Природе этого цвета подражать должна воля человеческая, обращаясь к Богу и Его Божественной воле ежечасно не только в светлые дни своей жизни, но и в мрачные, то есть тяжелые для жизни дни. Святость человеческой жизни, по изречению некоторого мудрого богослова, составляет совершенствование всей жизни христианской, и собрание в лице христианина всех по возможности добродетелей, отражающихся как бы в некотором центре, в сообразовании нашей воли с Божественной волей.

Что угодно Богу, то пусть будет и тебе, о человек-христианин, угодно. Чего не хочет Бог, не желай того и ты. Поступая по Его святым заповедям, при всяком недоумении остановись в своем деле и, внимательно рассмотрев его, говори мысленно перед Богом: «Так, Господи, Ты повелеваешь это, и я немедленно исполню». Когда Богом запрещается что-либо, говори: «Так, Господи, охотно оставляю это, не сделаю Тебе неугодного». В этом добровольном повиновении воле Божьей выражается совершенство нашего смирения пред Богом, которому обязаны мы достойно и праведно во всем повиноваться, по словам пророка: Не Богу ли повинется душа моя? Да, Ему она покорна: в Нем успокаивается душа моя: от Него спасение мое… Он – твердыня моя… убежище мое: не поколеблюсь я ни в чем, повинуясь Ему (Пс. 61, 1–3).

Богу, как Создателю, все, кроме человека, покорно, все работает Ему. Но от человека, удостоенного разума, желает Бог добровольного повиновения.

Воля Божья – указатель к достижению истинного добра

В Ветхом Завете боговидец Моисей изложил перед фараоном просьбу израильтян отпустить их из земли Египетской в следующих словах: Бог Евреев призвал нас; отпусти нас в пустыню на три дня пути принести жертву Господу, Богу нашему, чтобы Он не поразил нас язвою, или мечом (Исх. 5, 3).

Многие восхождение на небо, то есть в Царство Небесное, называют дорогой в три мили. Из этих трех миль первую называют исправляющей милей, вторую – просвещающей, третью – соединяющей. Действительно идти к Богу по этой дороге весьма близко, если только человек соединит свою волю с Божественной волей.

Христос Господь сказал: Никто не благ, как только один Бог (Лк. 18, 19). Это изречение святые отцы приняли за основание того положения, что разум Божий есть основание для уразумения всей истины, и притом правило неизменное. Таким образом, воля Божья должна быть неизменным указателем для нашей деятельности к достижению истинного добра. Да иначе и невозможно, ибо невозможно, чтобы сообразное с Божественным разумом не было бы вместе с тем и истинным добром.