Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Этим не ограничиваются дары Отца Небесного верным Его сынам и дочерям. Он через возлюбленного Сына Своего Господа нашего Иисуса Христа возвестил, что человек, вполне предавшийся воле Божьей, может, при известных обстоятельствах, получить особенную благодатную власть для совершения таких дел, которые могут быть произведены только непосредственно силой Божественной. Это видно из слов Самого Иисуса Христа: Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит (Ин. 14, 12).

Воистину такую благодатную власть получают от Бога те, которые решились с ее помощью раз и навсегда управлять собой согласно Его воле и преодолевать противные ей собственные вожделения. Это – Божья Держава, Божье Царство, это – любезное обетование, это – непрестанное общение с Богом, Который есть любовь. Бог хочет иметь с человеком как бы нераздельное Царство, ибо все, что есть Божье, принадлежит и верующему человеку, и Сам Бог – его принадлежность, его вечная, непреоборимая сила и щит. Пространно об этом говорит святой апостол Павел: Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят, а этот храм – вы… Никто не хвались человеками, ибо все ваше (то есть все вы составляете одно человечество). Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, – все ваше; вы же – Христовы, а Христос – Божий (1 Кор. 3, 17,21–23).

Все ваше, но ваше не по праву собственности, а потому, что все служит к вашей пользе душевной или телесной и к достижению вами высочайшей, конечной цели – вечному блаженству с Богом и в Боге. Мир – ваш со всеми в нем созданными вещами, ибо последние необходимы вам в телесном и душевном отношении. Жизнь – ваша для посвящения вами ее на служение Богу и ближним, что вменится вам в заслугу; смерть – ваша, потому что через нее, как через дверь, вступите в будущую жизнь. Ваше положение в здешней жизни, благополучное или нет, но через него вы можете сделаться добродетельными; ваше будущее – это жатва посеянного вами в настоящей жизни. Что здесь посеете, то там и пожнете. Любящим Бога… все содействует ко благу (Рим. 8, 28). Бог исполняет желание сердец наших быть спасенными и молитв наших не отвергает (см.: Пс. 20, 3).

Человеку должно быть приятно все, что Богу угодно

Сын древнего грека Фемистокла[76] хвалился некогда, что все афинские граждане состоят под его управлением и распоряжением, потому что все они того же хотят, чего и он желает. Когда все удивились этим словам дерзкого юноши и не поверили им, он прибавил: «Чего я хочу, того же и мать моя желает, чего она желает, того желает и отец мой Фемистокл, а как всем известно, что угодно Фемистоклу, то угодно и всем афинянам. Потому я и заключаю, что все афинские граждане подчинены и повинуются моей власти».

Это, разумеется, анекдот. Но подобно этому человек правдивый, совершенно отвергший своеволие, отдавший себя верой в руководство Божьего Промысла, может по чистой совести сказать: того, чего я хочу, желает все небесное воинство, ибо я хочу только то, чего хочет Бог. Но чего хочет Бог, того же хотят все Ангелы и святые угодники Божьи. К такому-то человеку Отец Небесный и обращает благоприятное слово: «Сын Мой! Все Мое – твое». Одни только беззаконники противятся до сих пор Богу, но настанет время, когда и они преданы будут праведным в попрание ногами: Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их, и наутро праведники будут владычествовать над ними (Пс. 48, 15).

Действительно, во время ночи настоящей жизни много творится беззаконий, но они покрываются таинственным мраком, воле Божьей появляется упорное сопротивление, и Бог молчит до времени. Но наутро, то есть в последний день мира, когда все воскреснут, тогда возобладают беззаконными правые и помощь первых обветшает во аде, кромешная тьма не будет покрывать их беззаконий, они лишатся своей славы и могущества, вся сила и власть нечестивых богоборцев распадется, как изношенная ветхая одежда, и сами они отвержены будут Богом. Тогда вполне исполнится изречение: «Все Твое, Господи!»

О дивных вещах рассказывает путешествовавший по святым местам Палестины Брокард[77], удостоверяя притом, что все то, что он рассказывает, видел собственными глазами.