Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Как бы так говорил он Богу: «Удержи меня при Себе, и тогда, пусть руки всех и поднимутся против меня, останусь я невредимым. Если и тысячи ударов посыплются на меня, то, покрываемый Твоей десницей, я пребуду невредим». Когда человек вступит на колесницу, управляемую волей Христа, Бога нашего, он удобно войдет в число друзей Христовых или еще выше, зачислится в круг близкого родства Христова по собственному Его изречению: Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мф. 12,50).

Дивная сила исполнения воли Божьей! Тех, кто беспрекословно повинуется Божьему повелению, она делает ближайшими родственниками Христовыми! Величайшее добро этой жизни – соединение собственной воли с хотением воли Божественной. Чего ты желаешь, то самое есть твое «я», твое существо, твоя личность. Ибо воля наша, присоединившаяся искренне и сердечно к Божественной воле, так сильна, что превращает всего человека – все его чувства, пожелания и действия – в существо чистое, невинное, доброе. Одним словом, чего мы сильно и сознательно желаем, тем и действительно становимся в душе своей.

Никто не желает стать сердечно смиренным, послушным или щедрым. Если он на деле не таков, то он притворяется только желающим быть таковым. Истинное хотение обнаруживается делом. Если же силы твои недостаточны для совершения великих дел или для пожертвования неимущим, то по крайней мере желай этого.

Ты неимущий бедняк? Однако можешь иметь богатое сердце, которое, если бы имело, охотно бы и щедро наделяло бы неимущих. Ты имеешь недостаточные силы и средства, но можешь так расположить и посвятить себя на жертву Богу и для добра ближним, как бы имел ты в самом себе тысячу душ, а на теле – тысячу голов, и все это не отрекся бы положить за Христа и веру в Него. Если ты считаешь себя обиженным и несчастным, предавай себя во всем в волю Божью, говоря: «Да будет воля Твоя надо мной, о Боже мой!» И достигнешь величайшего благополучия.

И, напротив, тот несчастен и весьма беден, кто не может сам собой управлять, в котором спорят между собой различные мирские злобы, которым он принадлежит. Ибо такой непостоянный, слабый верой в Бога человек подвергает себя порабощению различным мерзким страстям и порокам: высокомерию, сребролюбию, гневливости, зависти, пьянству, распутству. И едва ли когда-нибудь принадлежит он самому себе, тем более – Богу, ибо никогда не владеет собой и о Боге не помышляет.

О византийском императоре Ираклии выразился воспевавший его поэт: «Все покорив, блуду и гневу себя поработил». О таком человеке справедливо можно сказать, что хотя он и много всего имеет, но себя самого потерял. Он не принадлежит себе, но является рабом денег, вредных похотей и многих других злых дел. О, сколь человек долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города! (Притч. 16, 32). Если хочешь все покорить себе, сам прежде покорись воле Божьей. Тогда много сделаешь доброго, когда тобой будет управлять воля Божья.

Предание себя в волю Божью – первый шаг к святости

Всемилостивый Бог в каждом веке имеет избранных и близких друзей, которых предназначает Он к совершению великих дел, открывает им Свои многие возвышенные и глубокие тайны и невидимо присутствует в их добрых нравах и поступках, наставляя и вразумляя их внутренне в сердце и просвещая в уме.

Между этими избранниками Божьими одни первого, так сказать, призвания, другие – второго, иные – третьего. По мере внутреннего приближения их к Богу и Его к ним благоволения и предназначения их к совершению дел Божьих, всех таких людей называем мы Божьими святыми.

По изречению мудрого Сенеки, между добрыми мужами и Богом дружба является соединяющей их добродетелью. Правильнее сказать, это – духовное единение с Богом, подобное брачному союзу мужа и жены, союз Христа с членами Его Церкви (ср.: Еф. 5, 25–33). Ибо по деяниям своим добрый человек – Божий ученик и ревнивый подражатель Его, так как все христиане или уже в действительности истинное Божье порождение, или только еще в возможности стать им. Как говорил Эпиктет, если бы царь принял тебя в свое родство и возвысил бы тебя, тогда кто бы не устрашился твоего лица? Теперь же, когда ты стал сыном Божьим, не уважаешь себя и своего высокого достоинства, попирая его неразумными скотскими побуждениями и греховными влечениями. Воистину, мы – род святой, род Божий (см.: Деян. 17,29) и сыны Всевышнего, но только по сообщению нам этого милостью Божьей, по благодати Его. Если не желаем лишиться этого дара, должны сохранять его святостью своей жизни.