Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Вот причина совершеннейшего мира, внутреннего спокойствия души и совести, которым наслаждались древние люди и блаженствовали, подобно святым. Но они, подобно нам, подвергались различным бедствиям: часто болезни изнуряли их тело, печали смущали их сердца. Ибо кто из них был наиболее приятным Богу, тот обыкновенно подвергался многим бедствиям. Откуда же они черпали столь неизменное постоянство ума, такое благодушие в лице и взоре и такую радость? Все это истинно происходило у них от совершенного единения их воли с волей Божественной. Тщетно касались их в том или другом отношении различные беды; они были для них безвредны по сказанному: Не приключится праведнику никакого зла, нечестивые же будут преисполнены зол (Притч. 12, 21).

Потому-то тогдашние добродетельные мужи были в то же время благополучны и счастливы. Но такой образ жизни был известен и греческим философам, ибо они так о нем рассуждали: благополучие человеческое состоит в том, что он поступает согласно с влияниями духа, присущего каждому от рождения, или Ангела. Все это бывает по воле Высочайшего Мироправителя.

Философ Эпиктет об этом мудро выразился, призывая указать ему какого-нибудь болящего, который, несмотря на свою болезнь, счастлив. Или находящегося в бедах и при этом счастливого. Умирающего, который считает себя счастливым; находящегося в бесчестии, который в душе своей счастлив. Счастье каждому из них доставляют его ум и сердце. Это те счастливцы, которые, помышляя о Боге, никогда не обвиняли ни Творца, ни человека, находясь во внешних трудностях. Они не считали себя лишенными никакой собственности; их не раздражали злоключения, никогда не охватывал гнев, никому они не завидовали и никому не противоборствовали. Но все случившееся с ними они приписывали воле или попущению Божьему и все безропотно принимали как бы от руки Божьей. Что можно сказать против этого? И что можем мы представить себе выше и честнее?

Однажды два друга рассуждали об этом предмете. Один из них сказал, что если все происходит по воле Божьей и совершается благодаря ей, так что ни одна птица, по слову Христову, не впадет в сеть без того, чтобы Бог прежде всех век не пожелал бы этого (ср.: Мф. 10, 29), то мы, если постигаем это умом своим и поверим сердцем, всегда будем счастливы и никогда не будем неблагополучны и проживем век свой как бы на небе.

Другой сказал на это, что, в таком случае, мы бываем совершенно безопасны и счастливы, но немногие постигают это своим умом, но не потому, что это трудно для уразумения, а потому, что не прилепляются к этому всем своим сердцем, а увлекаются пустыми забавами. Хотя и то еще в этом виновно, что об этом не говорится понятно и вразумительно на проповеди в храме. Много пишется книг и потешных повестей, и даже вовсе пустых и в мирской жизни часто бесполезных, чтение которых едва ли приносит какую-нибудь пользу для усовершенствования души и вечного ее спасения. Об этом последнем предмете постоянно следует вразумлять, поучать и доказывать опытными примерами, что всякий человек, предавшийся всей душой и всем сердцем Богу, в настоящей жизни живет на небе, пребывая вне неба, потому что Бог живет в нем. А где Бог – там и небо.

Святая Екатерина Сиенская[78], честнейшая дева, обыкновенно говорила, что нашему Спасителю уподобляются добронравные и мужественные люди. Он, находясь в тягчайших мучениях на кресте, был спокоен душой, хотя и страдал телом до смертного изнеможения. Так и добронравные люди пребывают неизменными в своем духе, хотя и терпят телесно и переносят многие страдания, которые нисколько не препятствуют внутреннему их блаженству.

Например, праведный Иов так же был предан Богу, когда претерпевал неизреченные бедствия, как и во время своего благоденствия и изобилия. Осмеливаюсь даже сказать, что Иов ближе стал к Богу и вступил в теснейшее с Ним общение, находясь в нищете, пораженный гнойными язвами, чем когда он, будучи в чести и славе, восседал на величественном престоле. Никакие бедствия не смогут отнять веселья и радостей сердца и ума, преданных воле Божьей. И как подсолнух никогда не меняет своих листьев, так же следует сказать и о человеке, отдавшем себя в волю Божью: Илист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет (Пс. 1, 3).

Предавший себя воле Божьей подобен Олимпу

Некто из персов, хвалясь многочисленностью своего войска, посланного на брань против греков, сказал с гордостью: «Завтра мы помрачим солнце своими стрелами». На это ответил ему грек: «Я очень доволен этим: в тени нам лучше будет сражаться». Так истинно преданный Богу человек говорит: «Если нападет на меня вся сила демонская, умножатся враги мои и стрелами своими помрачат самое солнце, не убоится сердце мое, в тени этой мне удобнее сражаться (ср.: Пс. 26, 3), и буду я сражаться, а какая будет воля на небе, пусть так и будет со мной (см.: 1 Мак. 3, 60)».