Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Может же быть и такой случай в жизни человека (и это нужно иметь в памяти людям, склонным к печали и малодушию), что когда нападает на него противодействующая его воле сила, уныние, леность в молитве, когда смысл наш ропщет на такую свою участь и тем более когда и сердце не готово подчиниться всему встречающемуся по воле Божьей с нами, то следует стать на высшую точку зрения и само неотвержение себя принять за волю Божью. Если же и величайшее недоумение нападет на такого человека о том, как ему поступить, то следует отречься от самого недоумения. Наконец, если из-за уныния ничего не может он принять к совершению, то и этот недостаток решимости должно отнести к воле Божьей и от руки Божьей принять свою нерешимость как волю Божью. Поступая таким образом, мы сможем отклонить все могущие встретиться нам препятствия к самоотвержению, чтобы воля Божья могла всегда беспрепятственно, подобно огню, пожирать все вещи и направлять все к лучшему. Это и есть тот вид самоотвержения, который совершается по разуму и превосходит все своими плодами и делами и прямее приводит нас к истинному единению с Богом, к истинному смирению и всех вещей оставлению и попранию ради Бога.

О, если бы мы, христиане, ни о чем другом не заботились и не старались, как только о том, чтобы собственная наша воля сделалась Божьей волей во всем и Божественная воля претворилась в нашу волю! Истинно великое дело и заслуживает величайшей нашей заботливости, чтобы нам желать только того, чего хочет Бог, и не хотеть ничего другого, кроме того, чего не хочет Бог, от чего Он, Милосердный, отвращается.

Верьте мне, братья во Христе, величайшее для нас благо – быть настолько близко к Богу! И на Господа Бога возлагать свои надежды (ср.: Пс. 72, 28). Это – истинное блаженство.

Это – небо вне неба.

Книга четвертая Отклонение препятствий, мешающих сообразоваться с волей Божьей

I. Что препятствует людям жить по воле Божьей

Представим себе, что кому-либо переданы ключи от городской крепости или от дома и дана власть входить туда и выходить оттуда и распоряжаться там, когда и как ему угодно по своей воле.

Подобно этому часто и Христос Бог желает ключей, отворяющих душевные внутренности сердца нашего, чтобы иметь туда Ему свободный вход, но мы не всегда охотно и едва ли когда соглашаемся в этом с Милостивым и Щедрым Господом нашим.

Достойную внимания повесть сообщает Людовик Блозий[81] об одной блаженной девице, которой явился Сам Спаситель Христос, говоря: «Дочь Моя! В этой руке Я держу здоровье, а в этой – болезнь. Выбирай то или другое по своему желанию». Что оставалось делать этой девственнице? Избрать здоровье – покажется это бесстыдным, подозрительным; а если предпочесть здоровью болезненную жизнь, припишется это неуместному ее смирению. Девица, не сделав никакого выбора, но, сложа накрест руки на груди и преклонив колена на землю, проговорила: «О Господи мой, об одном только со всем усердием молю Тебя и прошу: да будет во мне не моя, но Твоя воля, а потому я не избираю ни одного из предлагаемых мне, но готова принять все по Твоей воле. Ибо Тебе только, Господи, достойно и праведно решать, что дать мне – то или другое». На это сказал Спаситель: «Кто желает иметь Меня у себя частым своим посетителем, тот пусть отдаст ключ собственной воли Мне и никогда его у Меня пусть не требует обратно».

Девственница, будучи вразумлена Самим Господом, произнесла в сокрушении сердца с величайшим смирением к Господу следующую молитву: «Не моя, но Твоя да будет воля, о Милостивый мой Иисусе!» И с того времени дала себе обет повторять по триста шестьдесят пять раз эти слова: «Не моя, но Твоя да будет воля, о Милостивый мой Иисусе!» Краткая это молитва, но произносимая от всего сердца, кажется приятнейшей Богу, нежели тысячи других молитв. В особенности полезно повторять еще прилежнее эту молитву, когда находишься в большой беде, отовсюду окруженный различными нападениями.

Но слабой человеческой природе весьма тяжело склониться к добровольному перенесению тяжких страданий, трудов, лишений, посещающих нас по непостижимому для нас намерению или попущению Божию, от которых естественная воля отвращается. Тем необходимее желающему свою волю сообразовать с Божественной волей быть готовым отречься от своеволия, подчинить непокорную свою волю тому, чего ей нежелательно.

Отречение от своеволия

Человек, следующий воле Божьей, должен прежде всего решиться быть готовым на все, что происходит с ним по воле или попущению Божьему.