Иллюзии свидетелей Иеговы

Пугают верующих и Сатаной, который якобы стремится покорить человеческий разум: «Все человечество имеет коварного врага… Лжец и преднамеренный убийца подкрадывается к тебе. Поскольку он невидим, следует быть особенно осторожным… Он обладает возможностью насильственным путем вызывать смерть… Ты лично находишься в опасности». Далее «Сторожевая башня» (1977, № 10) приписывает влиянию Дьявола «желание развлечься и отдохнуть… влечение к спорту, музыке или интерес к чему-либо другому». Кознями Сатаны объясняется и нежелание новозаинтересованных принимать крещение. Как видим, для запугивания верующих используются представления и о боге добра Иегове, и о боге носителе зла — Сатане.

Подлинные дели миссионерской деятельности свидетелей Иеговы не отличаются оригинальностью, если не считать того, что они тщательно скрываются от окружения. Богословы учат своих последователей уверять людей, что свидетели Иеговы «не ищут новых членов, чтобы присоединить их к своей организации» (Рутерфорд И. Ф. Царство, которого все желают, с. 26). Такие заверения делаются, чтобы усыпить бдительность обрабатываемых. Современные люди разочаровались в религиях и настороженно относятся к многочисленным миссионерам, каждый из которых стремится найти «овец» и «загнать» их в собственное «стадо». Лицемерно возмущаясь деятельностью своих конкурентов из других вероисповеданий, Рутерфорд в брошюре «Оздоровление мира» (с. 35) писал: «Бог никогда не давал повеления присоединиться к какой бы то ни было организации под солнцем».

Руководители бруклинского центра заявляют, будто их последователи не похожи на других проповедников. Действительно, на первых этапах миссионерства они даже не всегда раскрывают свою принадлежность к организации свидетелей Иеговы. Чтобы истинные намерения проповедников не были разгаданы, их учат маскироваться. Журнал «Служба царства» в статье «Выполнение порученного возвещения» наставляет: «Разговор надо вести умело, чтобы слушающие нас люди не догадались, что мы хотим им сказать (не разгадали цель беседы. — В. К.) и не оградили себя».

Повторим: чаще всего миссионеры начинают обрабатывать людей, маскируясь невинным предложением помочь им в изучении «слова божьего», ведь у многих приверженцев христианства Библия по-прежнему почитается «словом божьим». Использовать же Библию при обработке язычников — последователей нехристианских исповеданий — советуют очень осторожно, после соответствующей подготовки. Бруклинские пастыри заведомо обманывают доверчивых, заверяя, что «единственная цель свидетелей Иеговы — осведомить… о слове божьем», «побудить людей всех стран читать и изучать Библию», «насадить слово божье в умы своих ближних», «помочь овцеподобным людям понять Библию». Одновременно подчеркивается, что такая помощь якобы «не сделает» принимающего ее человека «членом какой-либо организации» («Пробудись!», 1967, № 1).

В методической же литературе, предназначенной для внутреннего пользования, например в книге «Слово твое — светильник ноге моей», утверждается прямо противоположное: «Домашние библейские изучения не являются самоцелью». «Цель… состоит в том, — говорится в упоминавшейся выше «Школе царственного служения», — чтобы привести данное лицо к тому, чтобы оно отдалось богу (т. е. приняло крещение. — В. К.), а также подготовить его к проповедническому служению… Новые овцы должны познать необходимость присоединиться к правильному стаду. Они должны признать организацию… Цель каждого собрания (организационное звено, группа. — В. К.) должна состоять в том, чтобы всеми возможными силами стремиться к среднему приросту в год примерно на 10 процентов».

Поэтому как только миссионер начинает чувствовать, что у обрабатываемого исчезла настороженность, «библейские изучения» превращаются в штудирование бруклинской литературы. Проповедникам рекомендуют ставить вопросы таким образом, чтобы у новозаинтересованного создавалась иллюзия, будто он делает самостоятельные выводы, поскольку «человек от природы склонен к тому, чтобы скорее принять заключение, к которому он пришел сам, нежели то, которое излагается ему кем-то другим». А поэтому нужно искать индивидуальный подход к каждому новозаинтересованному, учитывать его интересы, склонности, физическое и духовное состояние, семейное положение и т. д.

И действительно, бывает, что истинные цели бруклинской «помощи» заинтересованный может даже не осознавать, так как они внушаются ему исподволь, незаметно, после длительной предварительной обработки, когда способность критически оценивать получаемую информацию притупляется.

Приведем здесь опубликованный в «Крымской правде» от 15 июля 1975 года рассказ порвавшей со свидетелями Иеговы жительницы Ялты Пелагеи Максимовны Шадриной, вовлеченной в организацию в 1970 году. Ее одиночеством и болезнью ловко воспользовалась некая Мария Гринь, которую единоверцы называли не иначе как святой Марией-Екатериной. Вначале Пелагея Максимовна пыталась сопротивляться домогательствам миссионерки и заявила, что в секту не пойдет.