Иллюзии свидетелей Иеговы

Рассмотрим теперь, как свидетели Иеговы толкуют вторую ипостась троицы — бога-сына. Иисус Христос — центральный образ в христианстве. Он считается основателем этой религии. Нам многое известно о жизни и деятельности царей и полководцев, ученых и богословов, которые жили сотни и тысячи лет назад. Вопрос же о том, насколько Иисус Христос историческая личность, до сих пор учеными не решен, ибо никаких убедительных свидетельств этого нет. Одни считают образ Христа продуктом мифотворчества, другие склоняются к тому, что некоторые факты его биографии взяты из жизни одного из бродячих проповедников. Но необходимо сказать следующее: различные течения христианства отмечают даты, связанные с жизнью предполагаемого основателя их религии, в разные дни. Так, православные, старообрядцы и баптисты в восточных странах празднуют рождество Христово 7 января, в то время как католики и баптисты в западных странах — 25 декабря. Свидетели Иеговы пишут, что «Иисус родился около 1 октября» («Бог верен», с. 36). Пасху — день воскресения Христа из мертвых — в 1979 году католики отмечали 15 апреля, а православные и старообрядцы — 22 апреля.

Как же возникло религиозное учение о Христе?

Греческое имя «Иисус» является переводом еврейского слова «Иешуа», что означает «божья помощь» или «спаситель». Греческое слово «Христос» происходит от древнееврейского «машиах», или «мессия», — «помазанник», «помазанный на царство». Вспомним, что человеческие имена имеют исходный смысл и значение. Немалая часть из них связана с религиозными представлениями. Например, Иван, Богдан, Федор означают «божий дар», «дар богов», Гавриил — «божественный воин», Даниил — «божий суд», Тимофей — «богобоязненный», Феофил — «боголюб», Федул — «раб божий»[5].

Учение об Иисусе Христе, или христологию, можно расчленить на догматы о боге-сыне; его воплощении в образе человека; мессии, спасителе человечества, искупителе его грехов; посреднике между богом и людьми; умирающем и воскресающем боге. Посмотрим, как эти элементы учения о Христе излагаются в современных и более ранних религиозных учениях, как они сформировались.

Свидетели Иеговы изображают Иисуса Христа как сына верховного божества, сотворенного раньше других его сыновей, единородного, потому что он единственный создан Иеговой непосредственно — все остальное сотворено через Христа как главного посредника бога. Первоначально он назывался логосом, или словом, «что значит, что он был орудием для высказывания слов бога Иеговы». Логос был могущественным, но не всемогущим богом, не равным отцу. «Слово стало князем среди всех других творений. По этой должности он носит еще другое имя в небе, имя «Михаил». Оно значит «кто как бог»… Михаил повелевал ангелами, поэтому он является архангелом» («Истина освободит вас», 1946, с. 52). Позже Иегова «перевел своим святым духом жизнь Иисуса с неба в утробу иудейской девы по имени Мария. На земле Иисус Христос не был богом, а сыном бога… совершенным человеком… Поэтому неправильно и является богохульством называть Марию божьей матерью». Бог-отец якобы послал сына для спасения человечества: он должен был искупить его грехи ценой собственной жизни. Через три дня после смерти Христа Иегова, по утверждению богословов, воскресил его и возвратил на небо.

Толкование образа Иисуса Христа как спасителя имеет свои корни в древних религиях. В буддизме, например, есть учение о Матрее-Майдари-боге, который находится на стадии превращения из человека в будду (вероучителя, указавшего путь к спасению) и появится как будда, чтобы спасти людей.

Вера в грядущего мессию развивалась в иудаизме после порабощения еврейских государств Израиля и Иудеи в VIII–VI вв. до н. э. и краха надежд народных масс на освобождение собственными силами от захватчиков. Иудейская секта терапевтов (целителей) поклонялась сыну божьему, посреднику между богом и людьми богу Иешуа (Иисусу), который якобы послан в мир, чтобы спасти верующих для вечной жизни, исцелив их от грехов и установив царство справедливости. Возможно, христианский мессия и обязан терапевтам своим именем.

В Средней Азии, Иране и Римской империи в I тысячелетии до н. э. — начале нашей эры сторонники зороастризма и митраизма верили в скорое пришествие небесного спасителя Митры, предводителя небесного воинства, посредника между верховным божеством Ахурамаздой и людьми, родившегося от непорочного зачатия и вознесшегося на небо. Во многих других религиях древности также развивался догмат о боге-сыне — этому способствовало то, что сынами божьими часто объявляли себя правители государств.